كن مصريا دائما وأبدا

نودع 2011 بأنفاس لاهثه ونفوس مثقله بالهموم  وقلوب حائره تتخطفها الظنون .

نحتاج لوقفه لنلتقط أنفاسنا ونلملم جراح عام ثقيل مر كألف عام ولكن الأحداث تتوالي مسرعه دون أن تحمل لنا مايهدأ البال ويريح الخاطر حتى أصبحنا نخشي من كل لحظه جديده خوفا مما تحمله من مفاجآت وإرهاصات.....

مع غروب شمس 2011 التي لفحت كل الوجوه من أول لحظاتها الثقيله  نتمني إشراقة هادئه ل 2012 لتحمل لنا نسمات مبشره إن شاء الله وفي هذه اللحظات لا نملك سوى أن نتوجه لله الواحد الأحد بالدعاء والإستغفار آملين أن يبلغنا آمالنا وينهي كربنا فهو سبحانه نعم المولى ونعم النصير .....

كما نأمل أن يراجع الجميع حساباتهم ويحددوا مواقفهم ليعدلوا من مسارهم إن إستشعروا الخطأ ....أسوء ما نحمله من موروثات عدم الاعتراف بالخطأ والذي يؤدي إلي تكراره واستمراره حتى إن المخطأ نفسه يصدق نفسه بعد فتره ولا يرى ذلاته بل يراها حسنات....اللهم نسألك نور البصر والبصيره ........

نرجو أن ينظر كل منا داخله ليعرف نفسه ويراجعها ويحاسبها حتى يتخذ القرار الصحيح فمصر كلها تحتاج  الآن للقرار الصحيح والذي سيحاسبنا التاريخ والأجيال القادمه عليه كما سنكون مسئولين عنه أمام الله .

على كل من خرج  من الصف العوده إليه ...على كل من حاد عن الحق أن يتمسك به ...على كل من أخطأ أن يستغفر ويصحح مساره ..علينا مراجعة النيه علينا تحديد الهدف ..علينا توحيد الصفوف فمهما اختلفت التوجهات فالهدف واحد ...رفعة الوطن... 

ولتظل شمسك يا مصرنا ساطعه وتبقى أعلامك خفاقه وهامتك مرفوعه ....تحيا مصر دائما وأبدا على جبين الدهر مناره عريقه على طول الزمان .

ولا نملك  إلا أن ندعوا الله... ربنا إنَّا غلبنا فانتصر لنا فإنك نعم المولي ونعم النصير .. ربنا فانتصر لنا كما وعدتنا سبحانك إنك بنا بصير ...ربنا إنَّا مسنا الضر فاكشفه عنا إنك على كل شيء قدير ...اللهم ارحم شهدائنا وبلغنا قصاصهم يا رب العالمين..  اللهم آمين .........وحسبنا الله ونعم الوكيل ...........

ولتظل آخر كلماتنا  لهذا العام وأولها للعام الجديد دائما وأبدا ....إرفع راسك فوق أنت مصري ....دائما وأبدا مصري هي أول وآخر أولوياتنا .........

الأوراق المتساقطه

الشجره المثمره حين تسقط أوراقها تسقطها ورقه ورقه  لا دفعه واحده ....وهذا هو الحال مع الإخوان المسلمين بل مع كل التيار الذي يطلق على نفسه التيار الإسلامي  .

بالرغم من أن الشجره تكون مثمره ونابضه بالروح والحياه وبالرغم من إننا لا نلاحظها عاريه مع بداية تساقط أوراقها إلا أنها فجأه تبدو عاريه لا تستطيع أن تقاوم حتي نسمة هواء لتقتلع غصونها .

سبق أن رأينا هذا المشهد السياسي مع هذه التيارات أكثر من مره على فترات مختلفه.. إختلفت الأنظمه واختلفت الوجوه وظل المشهد كما هو لا يتغير كإننا لا نتعلم من دروس الماضي ....على طول الزمن حلم المسلمون بالخلافه دون أن يصونوها  فسقطت دول الخلافه واحده تلو الأخري  بنفس الأخطاء ....فالأمويين لا يختلفون عن العباسيين وتكررت نفس مراحل السقوط مع دولة الأندلس حتى ماتت مع الخلافه العثمانيه بنفس الأدوات بدءا من التكفير وحرمة الخروج على الحكم وتحريم كل سبل الديمقراطيه واستخدام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإعلاء شرع الله .................. مستغلين في هذا طبيعة الشعوب.

شعوبنا متدينه بفطرتها شرقيه الطباع تكره الإنحلال وتؤمن بالله وتستعين بالإيمان في كل شأن في حياتها ولذلك دائما نجل رجال الدين ونحترم من يضع عباءته ونقدره .

ولأن هذه الشعوب وقعت فريسة القهر والديكتاتوريه فإن هذه التيارات عانت ماعانته شعوبها من ظلم وتنكيل وبالتالي مع ظهور أي متنفس للحريه فإن هذه التيارات  تجد تعاطف من الشعوب التي تلتف حولها مقدره تضحياتها وآمله في حياة جديده حره في ظل نظام يتقي الله في شعبه .

للأسف هذه التيارات دائما تبدأ في التلاحم مع المد الشعبي وتحتمي بالجدار الثوري المتعدد التيارات وما أن تلوح بوادر النصر تنفصل منفرده مغتره بالتأيد الساحق الذي تكتسبه من خلال الصبغه الدينيه وتدخل في بحر من التوافق الغير الشرعي مع أعداء الثوره لتحظي بالسلطه والقرار منفرده طامعه في تأسيس دولة خلافه في العصر الحديث غير آبهه بأي تيار آخر حتي إن كان من نفس الفصيل الإسلامي.

بداية تبدو متحده وينطبق عليهم قول الحق جل وعلى .....تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ......وبعد أن يستقطبوا العداوه لهذه التيارات وينجحوا في الحصول على الأغلبيه  الشعبيه يبدأوا في إقصاء بعضهم البعض بل وإن المجموعه الواحده تبدأ في التناحر الداخلي للصراع على السلطه داخلها والإنفراد بالقرار مكررين خطأ كل دول الخلافه السابقه ومنها ملوك الطوائف في دولة الأندلس والمتسبين في سقوطها وإنهيارهها  الذي أدمي قلوب المسلمين حتى الآن .

في هذا الطريق يبدأ مؤيدين هذا الفصيل في السقوط واحد تلو الآخر ومع بداية التساقط يمنع الغرور هذه الفصائل من الإنتباه منطبقا عليهم قول الحق سبحانه وتعالي .....ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين .....

تاركين أنفسهم لعبه في يد نظام فاسد يحقق بهم غايته ثم ينكل بهم حدث هذا في عصرنا الحديث بداية من مشاكل الإخوان مع الوفد وتأيدهم لملك فاسد ثم انقلب عليهم وأطاح بهم مرورا بعبد الناصر الذي انتهى تحالفهم معه بمحاكم ظالمه وإعدامات بالجمله وسجن وتشريد وتنكيل مرورا بالسادات الذي جمعهم في المعتقلات ولم يمهله الأجل  لينكل بهم بنفس الصوره فقام مبارك بالواجب معهم على أكمل وجه .

وفي هذا الطريق يفاجأوا بشجرتهم عاريه خاليه من أوراقها التي تشكل لهم الحمايه فقد سقطت تباعا في غفلة الغرور والطمع بعد أن خاب امل الشعب الذي رفعهم فوق الأعناق والذي دائما لا يحرك ساكنا لما يفعل بهم بل يكون أول من يشير لهم بأصابع الاتهام  .

والآن يتكرر نفس الموقف بنفس الطريقه تختلف الوجوه والأسماء وتتكرر المشاهد المشكله أن الشعب يدفع ثم أخطائهم كل مره  بوقوعه تحت قبضه حديديه للنظام الذي شارك التيار الاسلامي في بناءه وتوطيد أقدامه وفي هذا الطريق يحتاجسنوات من نضال وعذاب تعود ببلادنا للخلف وتعطل مسيرته حتى يستطيع أن ينتفض ضد الطغاه من جديد  وما أن يقوم تطل نفس التيارات بنفس الطريقه ....وهكذا ....

ومن يتابع تصريحات هذه التيارات منذ بداية الثوره وحتى الآن بمختلف قطاعاتها يصل لهذه النتيجه بداية من تأسيس الدوله المدنيه و التلاحم مع كل التيارات واحترام الأقليات حتى  تصريح  التمويل الخارجي لمنظمة العمل المدني و الخلافه قاب قوسين أو أدني .....

نسأل الله ان يلهمهم نور البصر والبصيره وأن يجمع شملنا ويوحد صفنا حتى لاينطبق علينا المثل  القائل....أكلنا يوم أكل الثور الأبيض ........

ولا نجد سوي أن نقدم حسن الظن  بهم آملين في حسن إدراكهم خاصة بوجود شخصيات منهم تتبني مواقف محترمه مع انتباهنا واحترازنا من كل المخاوف الواضحه وعدم تخلينا عن ثورتنا فهي فوق الجميع  فكما نحترم شرعيتهم نحترم الثوره التي مكنتهم من الحصول على هذه الشرعيه ويسير كل منا في دربه الذي من المفترض أن يوصلنا لنفس الهدف رافضين أن نساق تحت أي شعار أو وراء أي تعاطف ديني أو طائفي .... فنحن صامدون في الميدان مجددين العهد نرفع مطالبنا ونتمسك بها ونطالب بالحريه والقصاص وتسليم السلطه ومحاسبة كل فاسد منتظرين إنجاز البرلمان ..... داعين الله أن يوفقنا ويحفظنا من عمل الشيطان.....ونحسبهم على خير إن شاء الله  ...وربنا يستر ويسلم ....آمين .... 

يا مصري

شيال الحمول يا مصري ...لاتشكي ولا تنوء يامصري
العزم شديد يا مصري  ... والهمه حديد  يا مصري
صبرك جبار يا مصري ...بيهد جبال يا مصري
صابر ع اللوم يا مصري ...حيلك مهدود يا مصري
خيرك للغير يا مصري ...وانت مطحون يا مصري
حقك مهدور يا مصري ...دمك  مسفوك يا مصري
صوتك منبوح يا مصري ....قلبك مهموم يا مصري
مشهور بالنكته يا مصري ....بتصبر قلبك يا مصري 
بتشد ف عزمك يامصري ....وبتشرح صدرك يا مصري
سنك ضحاك يا مصري ...وجهك صباح يا مصري 
قلبك عمران يا مصري ...بخير وإيمان يا مصري
عشمك في الله يا مصري ...تسبح رحمن يا مصري   
مؤمن بالله يا مصري ....حامي الأديان يا مصري 
حضنك فضفاض يا مصري .... بيساع أحباب يا مصري 
كرمك فياض يا مصري ......ع الكون فياض يا مصري 
أصلك معروف يا مصري ....لجدود وجدود  يا مصري 
تاريخك  سباق يا مصري ...علم اجيال يا مصري 
شارب م النيل يا مصري ... شبابك قنديل يا مصري
بينور ليل يا مصري .....بشار للخير يا مصري
لا تأسي ولا تخون يا مصري ....ولا تنسي الويل يا مصري
غضبك بطار يا مصري ....بتطير في رقاب يا مصري
شلال فياض يا مصري ...غرق أعداء يا مصري
عدوك مهزوم يا مصري ...في أرضك مدفون يا مصري
علمك مرفوع يا مصري .....على كل جبين   يا مصري 
شعبك منصور يا مصري ....عرضك منصان يا مصري 
عدوك مغرور يا مصري ...في صبرك مخدوع يا مصري
علي الظلم صبور يا مصري ......عمرك ماتهون يا مصري
إن جد الجد يا مصري .... على طول بتسد يا مصري
ولادك شهداء يا مصري ....واقفين له طابور يا مصري 
مقابـلين الموت يا مصري  .......ولا يعرفوا خوف يا مصري 
ربك حيصونك يا مصري ........من كل عداك يا مصري 
دايما معاك يا مصري ...يسدد خطاك يا مصري 

مطوعين أمن الدوله ..ومصيدة حزب النور

هل يعقل أن نصدق أن حزب النور قام بإنشاء ودعم الهيئه المسماه  بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر  في هذا التوقيت بالذات وبهذا الشكل المستفز حتي القطاعات المؤيده الحزب .

هل يجهل أعضاء و مؤسسي الحزب أن رعايتهم لهذه الهيئه وسط كل التخوفات و القلق من توجهات الحزب وخططه المستقبليه سوف تؤثر بالسلب عليه وستحمله كل اخطاء وسلبيات هذه الهيئه التي تعلن عن ميلادها من عباءته بصوره استفزازيه وفي تحدي سافر لكل طوائف الشعب وكل كياناته حتي الكيانات الإسلاميه .

بالطبع نكون في منتهى السذاجه لو صدقنا ذلك بل نكون بلا عقل لو حملنا الحزب مسئولية هذه الهيئه الغير شرعيه ...ممكن أن نختلف مع الحزب سياسيا أو فكريا لكن بالتأكيد لا نقبل أن يقع فريسة إتهامات كاذبه وتلفيقات ستعتبر قاعده للهجوم عليه وتوجيه إتهامات له بل ويمكن أن تكون حجه عليه لتوجيه إتهامات قد تكون جنائيه لو تجاوزت هذه الهيئه هذه الحدود ومن المؤكد أنها ستفعل  ذلك .

وحتى لو توقف الأمر عند المشهد الحالي من إنكار الحزب مشاركته أو رعايته لهذه الهيئه ورد الهيئه عليه بالهجوم والتنديد والتكذيب ثم إعلان عن استقالات من الحزب مما يهز من كيانه  الإسلامي ..وبالرغم من رفضي الشخصي لأن يرتدي أي حزب عباءه دينيه حتى لا تتم محاسبته من هذه الجهه أو يتم إستغلال الدين للترويج له لأن في النهايه هذا يضر بالدين والدنيا معا ..إلا أن هذا التصرف المشبوه يحمل بصمات أمن الدوله .

هذا التصرف يضرب عدة عصافير بحجر واحد ,, تكوين عداء بين الحزب وكيانات المجتمع المختلفه ,, خلق فزاعة داخل المجتمع تقلقه وترهبه ,, تحميل الحزب أخطاء وسلبيات هذه الحركه ,, هز الثقه وزعزتها بالنسبه لمؤيدي الحزب ,,إعطاء فرصه للهجوم عليه وتحميله تبعات الأحداث التي ستنتج من إحتكاكات هذه الهيئه بالمجتمع,, بالإضافه إلى خلق مزيد من العداء والكراهيه تجاه الإسلام أمام العالم ووصمه بصوره إرهابيه متطرفه.

والأهم من كل ذلك هو وضع حجر الأساس والذريعه للإتهامات المستقبليه والتي ينوي النظام تلفيقها للكيانات الإسلاميه والتي من المؤكد إنه لا يريد إستمرارها في الصوره كأي كيان آخر مرفوض..فالنظام لا يريد إلا نظام الحزب الواحد التابع الخانع الفاسد المستغل المستفيد كالحزب الوطني أو الإتحاد الاشتراكي من قبله .

نختلف نعم ..نرفض أو ننتقد نعم ..لكننا لن نقبل ونسعد بنصب الفخ لمن  نعارضه أو نرفضه وإلا سينطبق علينا مقولة ( أكلنا يوم أكل التور الأبيض).

والآن بدا المخطط أكثر وضوحا بعد ظهور مطوعين أمن الدوله في بورفؤاد حاملين للعصي وتهديد الحلاقين علانيه وصدور بيان في هذا الشأن بعد بيان طلب مطوعين من كل انحاء مصر بمكافاه 500 جنيه ومن المؤكد أن طابور من العاطلين سيتقدم لهذه الوظيفه السهله التي لا تتطلب سوى جلباب أبيض وعصى غالبا سيتسلمهم عهده ولحيه يقوم بتربيتها وإعاء ماهو ليس أهل له من تقوي وحفاظ  لشرع الله ليدور متسكعا في منطقته مهددا ومتوعدا ومثير للرعب والسخط معا مما يستعدي المواطنين حتى المؤيدين للكيانات الاسلاميه وبالتالي السكوت على أي انتهاكات ترتكب في حق هذه الكيانات بعد ذلك وتاريخنا حافل بمثل هذه التجارب ...... والبقيه تأتي .....

البردعه المفترى عليها....وبحبك يا حمار

أسهل حاجه نزور بها الحقائق هي إتباع المنهج الشهير سيب الحمار وإمسك في البردعه.

في حادثة فتاة التحرير (ست البنات )لم يجد العسكر حلا لطمس جريمتهم والتي اعترف بها اللواء عادل عمران في مؤتمره التزويري والذي أعلن فيه عن أدله دامغه على حرق الثوار للمجمع العلمي  عباره عن فيديوهات عرضت لصبيه إعترفوا بتحريض الثوار لهم ووجهوا إتهامات لناشطين وشخصيات عامه بالتحريض والتمويل والتدبير.... وياعيني على غرار فضيحة تامر بتاع غمره إنكشفت الفضيحه وأعلنت النيابه العامه أن المقبوض عليم والمعترفين بأكاذيب اللواء سبق القبض عليهم قبل الأحداث وبالتالي فالفيديوهات مزوره بمعرفة العسكر وتابعه الأبله ماسبيرو ...وطبعا ليس من الصعب تزوير فيديو آخر للفتاه لقلب الرأي العام ضدها وإظهارها مره كعاهره ومره كسافله تنطق بأقذع الالفاظ .

هكذا مسكنا في الحمار وسيبنا البردعه .....من الأولى أن نفهم أنه لو كانت الفتاه سبت الجنود فلا يكون الرد هوتعريتها ...ضربها ممكن لكن تعريتها؟؟؟؟؟؟؟؟

ثانيا أنهم ضربوا غيرها وغيرها حتى من حاولوا تخليص البنات من بين أيديهم إتبهدلوا وأكبر مثل عزه سليمان ....ده غير سوابقهم في بداية الثوره وقضية كشف العذريه المهينه التي هي صفعه على وجه كل مسؤول في هذا القطاع المشبوه .

كان أولي بكل من يلوك في عرض البنت أن يتذكر سورة النور ....كان أولي ان يسأل نفسه إذا كانت سافله ومدعيه لماذا اعترف اللواء علنا بالجريمه وأنها رهن التحقيق الذي لن ينتهي أبدا كالعاده .

تخيلوا لو أن ناس هذا الزمن إنتقلوا لزمن الحادثه التي سير رسولنا الكريم  عليه الصلاة والسلام بسببها جيش لطرد بنوا قينقاع .....كانوا حيقولوا ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟

*هي ايه اللي مشاها من غير راجل وقرن بيوتكن.

*إزاي تمشي بالجلباب بس من غير حاجه تحته تسترها .

*أصل دي كانت ماشي بتدلع وتترقص فشجعت الراجل .

* ده كان ناس شيفينا بتكلم الراجل قبل كده وبتضحك معاه ...............

وياأيتها البردعه  المتبهدله في كل زمان وأوان عوضك على الله ويابخت الحمار ده حتى غنوله بحبك يا حمار ........

نساء من مصر 1....نبويه موسي

نبوية موسى إحدى رائدات التعليم والعمل الاجتماعى خلال النصف الأول من القرن العشرين، وهى أول ناظرة مصرية وكانت من رعاة الدكتورة سميرة موسى عالمة الذرة المصرية، وكانت من رائدات العمل الوطني وتحرير المرأة والحركات النسائية المصرية القرن الماضي.
ولدت نبوية موسى في 20 ربيع الأول 1304 هـ الموافق 17 ديسمبر 1886م ب قرية مجول مركز بنها بمحافظة القليوبية بمصر لوالد كان ضابطا بالجيش المصري برتبة اليوزباشى سافر إلى السودان قبل ولادة نبوية بشهرين وتوفى هنالك.
بدأت نبوية موسى بتلقى تعليمها في بيتها حيث تعلمت القراءة والكتابة بمساعدة شقيقها الذي كان يدرس بمدرسة في القاهرة وقد انتقلت معه أسرتها للأقامة بها، وقد عارضت أسرتها رغبتها في التعليم والتحاقها بالمدرسة، فما كان من نبوية موسى إلا أن سرقت ختم والدتها لتقدم نفسها للألتحاق بالمدرسة كما ذكرت في كتابها(حياتي بقلمي)، التحقت نبوية بالمدرسة السنية للبنات بالقاهرة
حصلت نبوية موسى على الشهادة الابتدائية عام 1903م، ثم التحقت بقسم المعلمات السنية وأتمت دراستها في عام 1906م وعينت مدرسة بمدرسة عباس الابتدائية للبنات بالقاهرة.
عنما وجدت ان راتبها نصف راتب زملائها المعلمين خريجى مدرسة المعلمين العليا تقدمت نبوية باحتجاج إلى وزارة المعارف تدين فيها هذه التفرقة فجاءها الرد بأن تلك التفرقة ترجع إلى ان خريجي المعلمين العليا حاصلين على شهادة البكالوريا (الثانوية العامة)، تقدمت نبوية موسى للحصول على شهادة البكالوريا بمجهود ذاتى يث لم يكن يوجد في ذلك الوقت مدرسة بكالوريا للفتيات لتكون بذلك أول فتاة مصرية واستطاعت نبوية ان تنجح في الامتحان وتحصل على شهادة البكاوريا في عام 1907م، وكان لهذا النجاح ضجة كبرى ونالت نبوية موسى بسببه شهرة واسعة.
في هذه الفترة بدأت نبوية تكتب المقالات الصحفية التي تتناول قضايا تعليمية واجتماعية أدبية، وألفت كتابا مدرسيا بعنوان "ثمرة الحياة في تعليم الفتاة"، قررته نظارة المعارف للمطالعة العربية في مدارسها، كما انتدبت الجامعة الأهلية المصرية اثر افتتاحها عام 1908م نبوية موسى مع ملك حفني ناصف ولبيبة هاشم لإلقاء محاضرات بالجامعة تهتم بتثقيف سيدات الطبقة الراقية.
في العام 1909م تركت نبوية موسى الخدمة في وزارة المعارف، وتولت نظارة المدرسة المحمدية الابتدائية للبنات بالفيوم وهي مدرسة أنشأتها مديرية الفيوم، لتكون بذلك أول ناظرة مصرية لمدرسة ابتدائية، واستطاعت نبوية موسى النجاح في مهمتها بنشر تعليم البنات في الفيوم مما ظهر في الإقبال الكبير وزيادة عدد التلميذات بالمدرسة.
في العام 1910م رشحها أحمد لطفي السيد لتكون ناظرة لمدرسة معلمات المنصورة فتولت إدارتها واستطاعت ان تنهض بهذه المدرسة حتي حازت المركز الأول في امتحان كفاءة المعلمات الأولية. لم تستمر نبوية طويلا في المنصورة حيث تم نقلها إلى القاهرة لتعين في وزارة المعارف بوظيفة وكيلة معلمات بولاق في ديسمبر 1914م، تم ترقيتها بعد ذلك في العام 1916م ناظرة لمدرسة معلمات الورديان بالإسكندرية وظلت في هذه الوظيفة حتي عام 1920م، ونجحت بالاتفاق مع أعضاء جمعية ترقية الفتاة في تأسيس مدرسة ابتدائية حرة للبنات في الإسكندرية تولت نبوية إدارتها.
تعتبر الفترة فيما بين (1937- 1943م) هي أزهى فترات نبوية موسى وأكثرها نشاطا وحيوية، فإلى جانب إدارتها للمدارس التي اكتسبت سمعة طيبة قامت بإنشاء مطبعة ومجلة أسبوعية نسائية باسم الفتاة، صدر العدد الأول منها في عام 1937م.لنبوية موسى تراث في الفكر التربوي، خاصة أنها شاركت في كثير من المؤتمرات التربوية التي عقدت خلال النصف الأول من القرن العشرين لبحث مشكلات التعليم، كما أن لها بعض المؤلفات الدراسية التي قررتها وزارة المعارف. كما كان لها دور كبير في الدفاع عن حقوق المرأة حيث قامت في عام 1920م بنشر كتاب عن المرأة والعمل، وشاركت أيضاً في الحركة النسائية وكانت ضمن الوفد النسائي المصري المسافر إلي مؤتمر المرأة العالمي المنعقد في روما عام 1923م. توفيت نبوية موسى في عام 1371 هـ - 1951م.

العزيز الغادر

بعض الكلام  يكون كضرب الرصاص  ينفذ الي القلب بطلقات قد تكون قاتله في الحال تقتل مشاعر وإحساس وذكريات ولا تترك سوى جرح نافذ مميت يظل الانسان يعاني منه ويصارع الموت ...موت الإحساس الذي تكون سكراته أقسي عذاب .. عذاب اقتلاع روح حيه من  بين القلب والوجدان . 

سكرات تنتزع من بين ضلوعك حياة ظلت تنبض وتدفع بالدماء في شرايين حياتك...تكتب ذكري للحظه سعيده أو لحظة ألم ...خوف أو قلق...كل حرف يحمل نبضه من نبضات القلب ترسم على جدار الزمن ذكري ترافقنا طوال العمر ...تحلق في سماء أيامنا تلوح لنا من بين لحظه وأخري . 

تدخل مشاعرك  في غيبوبه  تتوه فيها عن دنياك لأول لحظه ترفض أن تصدق وتبدأ في إلتماس الأعذار وتسوق مبررات وهميه تكون مسكن كاذب لحظي سرعان ما يزول مفعوله مخلفا ألاما مبرحه من حقيقه قاتله غادره تتراقص أمام عينيك تطحن أشلاءك دون رحمه .

فجأه تتدفق شلالات الحقيقه لتغرق فيها تختنق من هول رفضك لها لكن تصدق...لا تملك إلا أن تصدق وتلوم نفسك  تجلدها بسياط غبائك ..وتصدق ..لا تملك إلى ان تصدق .

تصارع من أجل أن تحيا تقاوم يأسك وفزعك وندمك وجراحك ...دوامه تظل تدور فيها كلما حاولت الخروج منها تسحبك إلى أسفل تتلذذ بعذابك ما بين اليأس في مصارعة الموت وبين الأمل في النجاه ثم تلفظك خارجها لتصارع أمواج بحر ثائر غاضب تبتلعك أمواجه تصارعها ..وكأنك تصارع وحش له ألف ذراع  من غضب وحنين وندم  وضعف ويأس وصدمه كلما نجوت من واحده تتلقفك الأخري ولا تتركك إلا بعد ان تصيبك بجرح أو كدمه .

تلفظك على شط أرض جرداء قاحله منهك مجروح ووحيد لا تجد فيها من يضمد جرحك ...لا تجد ما يروي ظمأ قلبك ..ليس هناك  من تستند عليه لتلتقط أنفاسك المتلاحقه اللاهثه وراء طريق نجاه.

تنجو محملا بـآثار جراحك الغائره في أعماقك تحاول أن تخفيها بين ضوعك ...تحاول ان تكتم آهات آلامك بين طيات الذكريات ولا تنجو إلى بالهروب إلى الحياه منها وإليها .

تستطيع ان تحيا وأنت لكي  تتحول جراحك وذكريات العزيز الغادر إلى بقعه من الصمت المظلم ...صمت موحش لكنك لا تريد ان تسمع له صوتا.

صمتا مظلما لكنك تطفئ كل شعاع نور يحاول اختراقه تتركه على أمل أن يتلاشي مع الأيام  .. تتحاشاه حتى لا تموت بداخله بل تنتظر أن يموت  بداخلك .

ميلاد مجيد والعياذ بالله

من ضمن مسلسل التفريق والتشتيت وشق الصف مطالعتنا بالسؤال العويص..هو تهنئة المسيحيين بالعيد حلال ولا حرام حتى لزم الأمر خروج الازهر بفتوى شرعيه .
تجاهلنا أن القران قال (كل طعام أهل الكتاب حل لكم) ......يعني ممكن نأكل طعامهم  لكن أوعوا تعيدواعليهم....حرام ... 
تجاهلنا أن المسلم ممكن يتزوج كتابيه  دون أن يجبرها على تغيير دينها وتربي أولادهم ويأتمنها علي ماله وعرضه وأولاده..... لكن يوم العيد يديها ظهره ...منتهى الود والرحمه . 
الرسول عليه الصلاة والسلام أعطانا أكبر مثل وصام يوم عاشوراء وأصبحت سنه متبعه قائلا ..أخي موسي أنا أولى به .. أليس هذا نوع من المشاركه .
الرسول عليه الصلاه والسلام عاهد اليهود وحينما كانت إحدي طوائفهم تغدر كان يأخذ المخطئ بذنبه ولم يعمم موقفه للكل .
إذا كان سيدنا عمر رفض أن يصلي في الكنيسه خوفا من الإستيلاء عليها بهذه الحجه ...أي أنه كان يعلم أن هناك تطرفا فكريا ...أليس هذا حفاظا علي شعائرهم ومقدساتهم ...لم يفتي وقتها بإيه فيها حلال وحرام كما نسمع الان .
أكثر مايثير الفتنه التبرير بكفر عقيدتهم وبالتالي حرام نعيد عليهم لأن ده إعتراف بصحة عقيدتهم ...ألم يكن الوضع هو الوضع أيام سيدنا عمر هل حفاظه على الكنيسه هو حفاظ على الكفر .
هل نقبل أن يوجه لنا إتهام بالكفر لاختلاف العقيده ..أليست عقيدتنا تختلف بالنسبه للاخرين. 
المستفز أن البعض يرد بعنف (لما الرسول يقول كده لا تجادل) ...طيب الرسول قال كده امتى .. نجد من يزج ببعض الأحاديث ليأخذ منها فكره ولا يكمل النص على طريقة و لا تقربوا الصلاه.
فيأتون بتفسير متطرف لشيخ ما وحين نناقش بالحجه يكون الرد ...(لما شيخك يقول لا تجادل )..يعني ألغي عقلي وألغي التاريخ وألغي المنطق وألغي كل ماتربينا عليه من توجيهات لشيوخ أفاضل معتدلين وأسلم بجهاله وأساق بلا تفكير. 
ألم تخلق الملائكه فقط على الطاعه  ...يسبحون.. يعبدون... يطيعون ..فقط , ومع ذلك في قوله تعالى....
..: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ....


 الملائكه سألت وسألت ربها من تسبحه وتمجده وتطيعه وسبحان الله الخالق الأعظم أجاب ليضرب لنا المثل الأعلى ...(إني اعلم مالا تعلمون) ....بل يحدثنا القران بما هو أعظم في قوله ..
- {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء 
ثم قوله تعالي .......
معَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
ثم قوله تعالى......-
 {قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ}, 

الله جل جلاله رد على كل البشرفي كل العصور بعبره نقتدي بها أنه لابد أن نعمل العقل ونستخدم المنطق أوليس إستخدام التفكير العقلاني والمنطق هو من قاد سيدنا إبراهيم  أبوالفلاسفه إلى التحقق من وجود الخالق الأعظم .

لقد سأل سيدنا ابراهيم الله أن يريه كيف يحي الموتى ولم يغضب عليه ربه بل أجابه ...كما سأل سيدنا موسي (ربي أرني أنظر اليك ) سبحانه لم يغضب بل ساق إليه ما يقنعه ..يعني البحث عن إجابة مقنعه تغلق باب الشيطان ليس بحرام...هل غضب الرسول عليه الصلاة والسلام في موقعة بدر عن تحديده لمكان النذال هل هو من عنده أم من عند الله..فإن كان من عند الله فسمعا وطاعه و إن كان من عند  الرسول  عليه الصلاة والسلام فيمكن النقاش والنصيحه بل أن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام أخذ بالنصيحه .

أوليس هذا التفكير والتمحيص هو من يدفع لإسلام الكثير في كل العالم .

لو كان مجرد السير وراء رجال الدين عمياني هو مايجب ما آمن أحد على وجه الأرض ...هذا المنطق العمياني هو طريق التطرف ليس في الاسلام وحده بل في كل الأديان ..ونحن نرى هذه الأمثله في متطرفين يهود ومسيحيين إتبعوا رجال دين من هذه النوعيه .

إذا كان أول ماندعو به الغير للإسلام أن يتفكروا ويتحققوا ويستدلوا....ألسنا أولي بالفعل .....{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ}

الغريب سكوت شيوخ كثيرين يدعون الوسطيه على هذا الكلام حتى لايفقدوا شعبيتهم فآثروا الصمت ...ألم يتقبلوا حماية إخوانهم المسيحيين في الميدان.. ألم يقبلوا دخول الكنيسه للعلاج في المستشفي الميداني ألم يقبلوا الترانيم المسيحيه قبل صلاة الجمعه في الميدان واعتبروها المثل الراقي على سماحة الإسلام .

يعني اقبلك لما احتاجك وبعد انقضاء الغرض تصبح تحيتك ووصلك حرام ...أي مثل هذا الذي تضربونه لرفع شأن الإسلام .

و أخيرا ولكل إخوتنا المسيحيين .. كل سنه وأنتم طيبين .. والعياذ بالله .

مسلمه وافتخر

مسلمه وافتخر وأحترم كل ماهو إنساني
محجبه أعتز بحجابي ولا أنتقد أي مظهر تاني
أخاف ربي ولا أتاجر بأسلامي
أسير في طريقي..إسلامي نبراسي  والعفه عنواني 
أحفظ حدود الله ولا أهاجم يهودي أونصراني 
أناقش الكل وأقبل حوار أي فكر حتى العلماني
أتخذ من العلم منطق  وأتبع  كل عقلاني 
أشهد بالحق دون تحيز لمسلم ضد أي دين تاني 
أغار على ديني وأموت فداء إيماني
كتاب الله وسنة رسوله منهجي ولا أتبع منهج عمياني
مرجعيتي الإسلام وشيوخي كانوا من زمن تاني
أدافع عن وطني وديني ولا أخاف من أي  تكفيري عدواني 
مصريه على طول الخط أعبد ربي ولا أبخل بحياتي فداء اوطاني 
                               ................
اشهد أن لا الله إلى الله وأشهد أن سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفيعنا رسول الله 

من حادثة الإفك الى حادثة التحرير..أيها المتأسلمون أهذا إسلامكم

اثناء عودة الرسول  إلى المدينة من غزوة غزاها , تخلفت السيدة عائشة رضى الله عنها لمدة قليلة تبحث عن عقدها , و لما عادت القافلة رحلت السيدة عائشة رضى الله عنها دون أن يشعر الركب بتخلفها , و ظلت وحيدة حتى وجدها صفوان بن المعطل   و أوصلها إلى منزلها , إلا أن حاسدات عائشة رضى الله عنها و أعداء النبى  اختلقوا الإشاعات غير البريئة عن السيدة عائشة رضى الله عنها و أتهموها رضى الله عنها بالزنى , فتأذى النبى  و هجرها و كان دائماً يسأل الأقرباء له و للسيدة عائشة عن ما حدث فيقولوا أنهم ما سمعوا عن عائشة رضى الله عنها إلا خيراً وإنها من المستحيل ان تفعل ذلك ابداً , و لكن الشك بدأ يزيد عند النبى و أخذ دائماً يسأل الله تعالى أن يبرأ السيدة عائشة , فذهب إلى السيدة عائشة فى بيت أبيها أبى بكر الصديق  و قال لها : يا عائشة : إن كنتى قد اصبتى ما يقولون فتوبى إلى الله و استغفريه , فنظرت السيدة عائشة لأبيها ابى بكر  و امها و قالت لهم : آلا تجيبان ؟ فقال لها ابى بكر  : والله ما ندرى ما نقول , فقالت لهم السيدة عائشة : والله لا أتوب إلى الله مما ذكرت ابداً , والله يعلم أنى بريئة , ووالله ما اقول اكثر مما قال أبو يوسف { فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ } , و هنا نزل الوحى على النبى  و أخبره ببراءة السيدة عائشة من هذة الحادثة الشنيعة و أنزل الله فى هذا الموقف قرآناً , قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور , و هنا تبشر الرسول  و أبتسم و أخبر عائشة رضى الله عنها فقالت لها أمها : آلا تشكرى رسول الله  ؟ فقالت لها السيدة عائشة رضى الله عنها : بل أشكر الله الذى برءنى و أنزل فى قرآنا يبرءنى من هذا الذنب العظيم.

هكذا كان رسولنا الكريم .. و من حادثة الإفك لحادثة التحرير  الفرق شاسع .

لم يكن هناك تصوير ولا حقيقه واضحه زي الشمس ولا حتى اعتراف صحيح كاعتراف لواء المؤتمرالصحفي  الذي أقر  ببجاحه بصحة الحادثه وأنها رهن التحقيق.

 وبالرغم من صعوبة العصر وبالرغم من استغلال رؤوس النفاق للحادثه إلا أن الإسلام الذي يحكم وقتها لم يأخذ بالشواهد ولا بالكلام الذي أدان السيده عائشه بل ظل الرسول يستشيتر من حوله ويفكر ويراجع حتى أتى الوحي من فوق سبع سموات ليبرأ السيده عائشه وينير القلوب والعقول وينزل العقاب لكل من خاض وافترى وليعلمنا وليضرب لنا المثل في كيفية التعامل في هذه المواقف.

والان وبعد أكثر من 14 قرن يأتينا المتأسلمون ليكونوا قدوه لغيرهم من الخواضين وينهشوا ست البنات  بدلا من أن يطالبوا بـإقامة الحد على من يلوك في عرضها.

و لا يستحي شيخ من الظهور على الهواء أمام اثنين من ذوي الذقون الذين يدعون التقوى والحفاظ على شرع الله مستهزأ بهذه الحادثه ناظرا ببذاءه وعدم استحياء معرضا بما تفوقه نخوه وأصاله دون بينه بل متجاوزا  كل بينه تبرأها من وضوح التصوير واعتراف اللواء الذي يقوم هذا الشيخ بالتطبيل له ولأعوانه.

لم نجد بعد اعتذار مجلس العار رسميا  والذي يعد إعترافا صريحا بالحادثه أي من هؤولاء يراجع نفسه أوليس الاعتراف بالخطأ فضيله .

ولم نجد رجل واحد من رجال الدين سوى الدكتور/ وجدي غنيم الذي سجل فيديو نهره فيه على استحياء وبأدب لكنه وجه له كلمات كالرصاص لو عنده دم كان تواري عن الظهور للأبد لكن من أين يأتي لأمثاله المتنطعين على أكتاف الثوار .

   ...أليس هذا هو شرع الله الذي تطالبون به ...لا والله إنه شرعكم وشرع الوهابيون الذي يطبق على المزاج والكيف بالطريقه التي تناسبكم .

أهذا إسلامكم لا والله الأسلام منكم براء ................

عصفور و حر

في يوم صحيت على صوت بينادي ..عصفور يزقزق فوق شباكي
 قومي وشوفي بلدنا  حره ..طالع نهارها دي العتمه مره

شبابها ناهض وسط الضباب يمر..شبعان من الويل وطعمه المر 
يشق الليل ويصحي الفجر ..طال عذابه وماعنده صبر 

لقيت شباب هديره موج.. مالي الطرقات فوج ورا فوج
أمواج طوفان بحر الحق ..على باب الظلم بيدقوا دق
 إيمانهم راسخ مايعرف شك .. نسفوا جدارالخوف دكوه دك
سواعدهم  حره شقت طرقات ..نقشت على جدارها زمن الظلم ولي وفات

هتافهم يزلزل  جدار الصمت... ويدمر خوفنا ويهده هد 
شباب ينادي بأعلى صوت ..لا همه رصاص ولا خاف الموت  
رافع ايديه في وش الظلم.. يقول كفانا قهر وهم 
يصرخ يا رب أقبل دعانا .... أعلام الحريه ترفرف في سمانا 

يارب أقبل دي قلوب فتيه..أحلامهم عدل طالبين حريه..يارب اقبل خليك معانا ..ده قلب مصر بيدعي ويانا..يارب إحمي حياة ولادنا .. الشهدا نادوا الجنه ميعادنا
دماء وسالت على وش الارض .....دمائهم طاهره وقصاصها فرض
دماء بحور على أرض ميدان .. تفيض في ارضه ..يصرخ شبعان
دي دماء ولادي..شباب بلادي..في الليل ينادي يصحي نايم غفلان وتايه عالبيت يمر..ينادي حر
 شمس الحريه هله ..على بابنا طاله....بتقول يا مصر ....ولادك اهم 

أيام فات عليها زمان

برجع لزمان ...أيام فات عليها زمان ..لا فيها قهر ولا أحزان 
أيام براءه و فرحه في العيون نطاطه ...وقلوب شفافه كلها طهاره
أيام دنيتها واسعه وضفافها كلهاأحلام....متعرفش قلق ولا تخاف أوهام 
كانت الدنيا واسعه بحر مالوش اخر ....احلامنا فيها تسبق كل البواخر 
ادينا ممدوده طايله السما ... وقلوبنا طايره على جناح الهوا 
لا نعرف يأس ولا نخاف من بكره .... قلوبنا صافيه لا تغدر ولا تكره
 وكل لحظه شايله امل جديد ..... شايفه معاه مستقبل  لسه وليد 
بنجري ورا احلامنا في كل الطرقات .....لا نخاف ضلمه ولا متاهات 
عزيمتنا قويه ...وقلوبنا نقيه....وحياتنا لسه صبيه
مش شايفين في الدنيا غير الضحكه ....ومدقناش غير طعم الفرحه 
لا شايلين للزمن هم ...ولا عرفنا طعم الغم 
كل ده راح فين ...كل ده تاه ليه ....
آه ...كل ده كان زمان ... في أيام فات عليها زمان 

بحلم

بحلم بيوم يطير فيه الحمام مش خايف في سمائك
بحلم بيوم يخرج المسجون وينصف المظلوم من ولادك 
بحلم بلقمه عيش طاهره  وعيشه هنيه لكل احبابك 
بحلم بالعلم والثقافه يطوفواعلى أبوابك  
بحلم بعلمك يرفرف فوق جبين احرارك 
بحلم بيوم تبهري يا مصر كل من شافك 

من عسكر لعسكر يا مصري لا تحزن

كلما رفع المصري رأسه لينعم بالحريه كبس على نفسه العسكر ... من عسكر الاحتلال لعسكر مجلس قيادة الثوره لعسكر النظام .
والغريب ان العسكر على اختلاف نوعياثهم وجنسياتهم يتبعون نفس المنهج بداية من الاستهبال وادعاء البراءه والحرص على مصالح الشعب والاقتناع بأهدافه وطموحاته والرغبه في حمايته من الطامعين والعملاء و أبورجل مسلوخه... إلى الاستيلاء على السلطه والقهر والتعذيب  
وفي كل مره يتبعون سياسة اتمسكن لحد ماتتمكن وابدأ بالفرقه فهي الطريق إلى السلطه ...واتباع سياسة التخوين والتشكيك والعماله ..بالاضافه إلى الارهاب والتخويف من الفوضي وانهيار الأمن والدوله .
هذا غير السعي إلى تجنيد عملاء للترويج لسياسة العسكر والتشكيك في المعارضين والثور وتشويه سمعتهم وتاريخهم والتشكيك في اهدافهم وانتماءاتهم .
ويذكر ايضا لجوء العسكر لسياسة اضرب وطبطب...فيظهرون العصا الغليظه ويمعنون في التنكيل ثم يسوقون المبررات ويقدمون تنازلات وهميه ....ودائما يسعون لتكوين كيانات هزليه لتعطي قراراتهم الشرعيه كالمجلس الاستشاري الآن ...والمجلس الخمسيني في عهد عبد الناصر مرورا بمجلس الامه والشعب والشوري البصمجيه المشهورون بموافقه ...وسيد قراره .
لكن للاسف في كل العصور لم يجدوا معاونين لهم غير الاسلاميين أو مدعي الاسلام ...وبالرغم ان الاسلام لا يقبل النفاق لكنهم يختارون شيوخا للسلطه دائما ليستطيعوا التأثير على وجدان الشعب من خلال اسلامه واحترامه لعقيدته وتوقيره لرجال الدين.
فالدين هو الطريق لعقل المسلم عن طريق قلبه ...وما ينفذ من خلال القلب يغلق العقل واحيانا يعطله ...خاصة إذا رفعنا أعلام التكفير وحماية الشريعه .
وبمجرد ان يصلوا لغايتهم ويسيطروا ويهيمنوا يبدأون في التخلص من معاونيهم وبعنف لانهم يستشعروا سرعة نفاذهم للشعب و قوة تأثيرهم عليه وهم في سبيل ذلك يحكمون المخططات  والاتهامات ويستغلون أحداثا ضد أمان الشعب واستقراره من تدبيرهم لينتزعوا تعاطف الشعب مع هؤولاءالمتأسلمين .
وسرعان ماتخلوا لهم الساحه وينفردون بالسلطه  والسلطان لينشأوا فرعونيه جديده 
ومن عسكر لعسكر يا مصري لا تحزن .........ومن شيخ لجماعه حسبنا الله ونعم الوكيل .

عبد الرحمن الكواكبي

عبد الرحمن الكواكبي (1854 - 1902 م) علامة سوري رائد من رواد التعليم ومن رواد الحركة الاصلاحية العربية وكاتب ومؤلف ومحامي وفقيه شهير ، ولد في حلب - سوريا كانت لعائلتة شأن كبير في حلب .

ولد في سوريا سنة 1271 هجرية سنة 1854 ميلادية في (مدينة حلب ) والده هو احمد بهائي بن محمد بن مسعود الكواكبي ، والدته السيده عفيفة بنت مسعود ال نقيب وهي ابنة مفتي انطاكية في سوريا .

 عندما توفيت والدته عفيفــة آل النقيب وعمره ست سنوات ، كفلته خالته صفيه واصطحبته إلى بيتها في انطاكية ،حيث بقي هناك ثلاث سنوات ، عاد بعدها إلى حلب ليتعلم فيها على يـد الشيخ "طاهر الكلزي" وبعد أن تعلم القراءة والكتابة، وأتم قراءة القرآن وحفظه، عـــاد إلى خالته، كي ترعــى تنمية علومه، فاستعانت بقريبها "نجيب النقيب" ( أصبح فيما بعــــد أستاذا للخديوي عباس الذي كان على عرش مصر حين لجأ إليها الكواكبي) .‏

عاد إلى حلب التى كانت تزدهر بالعلوم والفقهاء والعلماء فدرس الشريعة والأدب وعلوم الطبيعة والرياضة في المدرسة الكواكبية التي تتبع نهج الشريعة في علومها ، وكان يشرف عليها ويدرّس فيها والده مع نفر من كبار العلماء في حلب .

كما انه لم يكتفِ بالمعلومات المدرسية، فقد اتسعت آفاقه أيضا بالاطلاع على كنوز المكتبة الكواكبية التي تحتوي مخطوطات قديمة وحديثة، ومطبوعات أول عهد الطباعة في العالم ، فاستطاع أن يطلع على علوم السياسة والمجتمع والتاريخ والفلسفة وغيرها من العلوم .

بدأ الكواكبي حياته بالكتابة إلى الصحافة وعين محررا في جريدة الفرات التي كانت تصدر في حلب، وعرف ألكواكبي بمقالاته التي تفضح فساد الولاة 

 أنشئ صحيفة خاصة, فأصدر صحيفة "الشهباء" (عام 1877) وهي أول صحيفة تصدر باللغة العربية وقد صدرت في حلب وسجلها بأسم صديقه كي يفوز بموافقة السلطة العثمانية ايامها وبموافقة والي حلب ،‏لم تستمر هذه الصحيفة طويلا، إذ لم تستطع السلطة تحمل جرأته في النقد، فالحكومة كما يقول الكواكبي نفسه "تخاف من القلم خوفها من النار".‏

أصدر (عام 1879) باسم صديق آخر جريدة الـ"اعتدال" سار فيها على نهج "الشهباء" لكنها لم تستمر طويلا فتوقفت عن الصدور

 انكبّ على دراسة الحقوق حتى برع فيها، وعيّن عضوا في لجنتي المالية والمعارف العمومية في حلب ، والأشغال العامة (النافعة) ثم عضوا فخريا في لجنة امتحان المحامين للمدينة .‏

اتخذ مكتبا للمحاماة في حي (الفرافرة) - (احدى احياء مدينة حلب ) قريبا من بيته ، كان يستقبل فيه الجميع من سائر الفئات ويساعدهم ويحصل حقوق المتظلمين عند المراجع العليا ويسعى إلى مساعدتهم ،وقد كان يؤدي عمله في معظم الأحيان دون أي مقابل مادي، حتى اشتهر في جميع انحاء حلب بلقب (أبي الضعفاء)‏.

الف العديد من الكتب وترك لنا تراثا ادبيا كبيرا من كتب عبدالرحمن الكواكبي طبائع الاستبداد وام القرى كما ألف العظمة لله و صحائف قريش وقد فقد مخطوطين مع جملة اوراقه ومذكراته ليلة وفاته ، له الكثير من المخطوطات والكتب والمذكرات التى طبعت ومازالت سيرة وكتب ومؤلفات عبدالرحمن الكواكبي مرجعا هاما لكل باحث .