كن مصريا دائما وأبدا

نودع 2011 بأنفاس لاهثه ونفوس مثقله بالهموم  وقلوب حائره تتخطفها الظنون .

نحتاج لوقفه لنلتقط أنفاسنا ونلملم جراح عام ثقيل مر كألف عام ولكن الأحداث تتوالي مسرعه دون أن تحمل لنا مايهدأ البال ويريح الخاطر حتى أصبحنا نخشي من كل لحظه جديده خوفا مما تحمله من مفاجآت وإرهاصات.....

مع غروب شمس 2011 التي لفحت كل الوجوه من أول لحظاتها الثقيله  نتمني إشراقة هادئه ل 2012 لتحمل لنا نسمات مبشره إن شاء الله وفي هذه اللحظات لا نملك سوى أن نتوجه لله الواحد الأحد بالدعاء والإستغفار آملين أن يبلغنا آمالنا وينهي كربنا فهو سبحانه نعم المولى ونعم النصير .....

كما نأمل أن يراجع الجميع حساباتهم ويحددوا مواقفهم ليعدلوا من مسارهم إن إستشعروا الخطأ ....أسوء ما نحمله من موروثات عدم الاعتراف بالخطأ والذي يؤدي إلي تكراره واستمراره حتى إن المخطأ نفسه يصدق نفسه بعد فتره ولا يرى ذلاته بل يراها حسنات....اللهم نسألك نور البصر والبصيره ........

نرجو أن ينظر كل منا داخله ليعرف نفسه ويراجعها ويحاسبها حتى يتخذ القرار الصحيح فمصر كلها تحتاج  الآن للقرار الصحيح والذي سيحاسبنا التاريخ والأجيال القادمه عليه كما سنكون مسئولين عنه أمام الله .

على كل من خرج  من الصف العوده إليه ...على كل من حاد عن الحق أن يتمسك به ...على كل من أخطأ أن يستغفر ويصحح مساره ..علينا مراجعة النيه علينا تحديد الهدف ..علينا توحيد الصفوف فمهما اختلفت التوجهات فالهدف واحد ...رفعة الوطن... 

ولتظل شمسك يا مصرنا ساطعه وتبقى أعلامك خفاقه وهامتك مرفوعه ....تحيا مصر دائما وأبدا على جبين الدهر مناره عريقه على طول الزمان .

ولا نملك  إلا أن ندعوا الله... ربنا إنَّا غلبنا فانتصر لنا فإنك نعم المولي ونعم النصير .. ربنا فانتصر لنا كما وعدتنا سبحانك إنك بنا بصير ...ربنا إنَّا مسنا الضر فاكشفه عنا إنك على كل شيء قدير ...اللهم ارحم شهدائنا وبلغنا قصاصهم يا رب العالمين..  اللهم آمين .........وحسبنا الله ونعم الوكيل ...........

ولتظل آخر كلماتنا  لهذا العام وأولها للعام الجديد دائما وأبدا ....إرفع راسك فوق أنت مصري ....دائما وأبدا مصري هي أول وآخر أولوياتنا .........

الأوراق المتساقطه

الشجره المثمره حين تسقط أوراقها تسقطها ورقه ورقه  لا دفعه واحده ....وهذا هو الحال مع الإخوان المسلمين بل مع كل التيار الذي يطلق على نفسه التيار الإسلامي  .

بالرغم من أن الشجره تكون مثمره ونابضه بالروح والحياه وبالرغم من إننا لا نلاحظها عاريه مع بداية تساقط أوراقها إلا أنها فجأه تبدو عاريه لا تستطيع أن تقاوم حتي نسمة هواء لتقتلع غصونها .

سبق أن رأينا هذا المشهد السياسي مع هذه التيارات أكثر من مره على فترات مختلفه.. إختلفت الأنظمه واختلفت الوجوه وظل المشهد كما هو لا يتغير كإننا لا نتعلم من دروس الماضي ....على طول الزمن حلم المسلمون بالخلافه دون أن يصونوها  فسقطت دول الخلافه واحده تلو الأخري  بنفس الأخطاء ....فالأمويين لا يختلفون عن العباسيين وتكررت نفس مراحل السقوط مع دولة الأندلس حتى ماتت مع الخلافه العثمانيه بنفس الأدوات بدءا من التكفير وحرمة الخروج على الحكم وتحريم كل سبل الديمقراطيه واستخدام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإعلاء شرع الله .................. مستغلين في هذا طبيعة الشعوب.

شعوبنا متدينه بفطرتها شرقيه الطباع تكره الإنحلال وتؤمن بالله وتستعين بالإيمان في كل شأن في حياتها ولذلك دائما نجل رجال الدين ونحترم من يضع عباءته ونقدره .

ولأن هذه الشعوب وقعت فريسة القهر والديكتاتوريه فإن هذه التيارات عانت ماعانته شعوبها من ظلم وتنكيل وبالتالي مع ظهور أي متنفس للحريه فإن هذه التيارات  تجد تعاطف من الشعوب التي تلتف حولها مقدره تضحياتها وآمله في حياة جديده حره في ظل نظام يتقي الله في شعبه .

للأسف هذه التيارات دائما تبدأ في التلاحم مع المد الشعبي وتحتمي بالجدار الثوري المتعدد التيارات وما أن تلوح بوادر النصر تنفصل منفرده مغتره بالتأيد الساحق الذي تكتسبه من خلال الصبغه الدينيه وتدخل في بحر من التوافق الغير الشرعي مع أعداء الثوره لتحظي بالسلطه والقرار منفرده طامعه في تأسيس دولة خلافه في العصر الحديث غير آبهه بأي تيار آخر حتي إن كان من نفس الفصيل الإسلامي.

بداية تبدو متحده وينطبق عليهم قول الحق جل وعلى .....تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ......وبعد أن يستقطبوا العداوه لهذه التيارات وينجحوا في الحصول على الأغلبيه  الشعبيه يبدأوا في إقصاء بعضهم البعض بل وإن المجموعه الواحده تبدأ في التناحر الداخلي للصراع على السلطه داخلها والإنفراد بالقرار مكررين خطأ كل دول الخلافه السابقه ومنها ملوك الطوائف في دولة الأندلس والمتسبين في سقوطها وإنهيارهها  الذي أدمي قلوب المسلمين حتى الآن .

في هذا الطريق يبدأ مؤيدين هذا الفصيل في السقوط واحد تلو الآخر ومع بداية التساقط يمنع الغرور هذه الفصائل من الإنتباه منطبقا عليهم قول الحق سبحانه وتعالي .....ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين .....

تاركين أنفسهم لعبه في يد نظام فاسد يحقق بهم غايته ثم ينكل بهم حدث هذا في عصرنا الحديث بداية من مشاكل الإخوان مع الوفد وتأيدهم لملك فاسد ثم انقلب عليهم وأطاح بهم مرورا بعبد الناصر الذي انتهى تحالفهم معه بمحاكم ظالمه وإعدامات بالجمله وسجن وتشريد وتنكيل مرورا بالسادات الذي جمعهم في المعتقلات ولم يمهله الأجل  لينكل بهم بنفس الصوره فقام مبارك بالواجب معهم على أكمل وجه .

وفي هذا الطريق يفاجأوا بشجرتهم عاريه خاليه من أوراقها التي تشكل لهم الحمايه فقد سقطت تباعا في غفلة الغرور والطمع بعد أن خاب امل الشعب الذي رفعهم فوق الأعناق والذي دائما لا يحرك ساكنا لما يفعل بهم بل يكون أول من يشير لهم بأصابع الاتهام  .

والآن يتكرر نفس الموقف بنفس الطريقه تختلف الوجوه والأسماء وتتكرر المشاهد المشكله أن الشعب يدفع ثم أخطائهم كل مره  بوقوعه تحت قبضه حديديه للنظام الذي شارك التيار الاسلامي في بناءه وتوطيد أقدامه وفي هذا الطريق يحتاجسنوات من نضال وعذاب تعود ببلادنا للخلف وتعطل مسيرته حتى يستطيع أن ينتفض ضد الطغاه من جديد  وما أن يقوم تطل نفس التيارات بنفس الطريقه ....وهكذا ....

ومن يتابع تصريحات هذه التيارات منذ بداية الثوره وحتى الآن بمختلف قطاعاتها يصل لهذه النتيجه بداية من تأسيس الدوله المدنيه و التلاحم مع كل التيارات واحترام الأقليات حتى  تصريح  التمويل الخارجي لمنظمة العمل المدني و الخلافه قاب قوسين أو أدني .....

نسأل الله ان يلهمهم نور البصر والبصيره وأن يجمع شملنا ويوحد صفنا حتى لاينطبق علينا المثل  القائل....أكلنا يوم أكل الثور الأبيض ........

ولا نجد سوي أن نقدم حسن الظن  بهم آملين في حسن إدراكهم خاصة بوجود شخصيات منهم تتبني مواقف محترمه مع انتباهنا واحترازنا من كل المخاوف الواضحه وعدم تخلينا عن ثورتنا فهي فوق الجميع  فكما نحترم شرعيتهم نحترم الثوره التي مكنتهم من الحصول على هذه الشرعيه ويسير كل منا في دربه الذي من المفترض أن يوصلنا لنفس الهدف رافضين أن نساق تحت أي شعار أو وراء أي تعاطف ديني أو طائفي .... فنحن صامدون في الميدان مجددين العهد نرفع مطالبنا ونتمسك بها ونطالب بالحريه والقصاص وتسليم السلطه ومحاسبة كل فاسد منتظرين إنجاز البرلمان ..... داعين الله أن يوفقنا ويحفظنا من عمل الشيطان.....ونحسبهم على خير إن شاء الله  ...وربنا يستر ويسلم ....آمين .... 

يا مصري

شيال الحمول يا مصري ...لاتشكي ولا تنوء يامصري
العزم شديد يا مصري  ... والهمه حديد  يا مصري
صبرك جبار يا مصري ...بيهد جبال يا مصري
صابر ع اللوم يا مصري ...حيلك مهدود يا مصري
خيرك للغير يا مصري ...وانت مطحون يا مصري
حقك مهدور يا مصري ...دمك  مسفوك يا مصري
صوتك منبوح يا مصري ....قلبك مهموم يا مصري
مشهور بالنكته يا مصري ....بتصبر قلبك يا مصري 
بتشد ف عزمك يامصري ....وبتشرح صدرك يا مصري
سنك ضحاك يا مصري ...وجهك صباح يا مصري 
قلبك عمران يا مصري ...بخير وإيمان يا مصري
عشمك في الله يا مصري ...تسبح رحمن يا مصري   
مؤمن بالله يا مصري ....حامي الأديان يا مصري 
حضنك فضفاض يا مصري .... بيساع أحباب يا مصري 
كرمك فياض يا مصري ......ع الكون فياض يا مصري 
أصلك معروف يا مصري ....لجدود وجدود  يا مصري 
تاريخك  سباق يا مصري ...علم اجيال يا مصري 
شارب م النيل يا مصري ... شبابك قنديل يا مصري
بينور ليل يا مصري .....بشار للخير يا مصري
لا تأسي ولا تخون يا مصري ....ولا تنسي الويل يا مصري
غضبك بطار يا مصري ....بتطير في رقاب يا مصري
شلال فياض يا مصري ...غرق أعداء يا مصري
عدوك مهزوم يا مصري ...في أرضك مدفون يا مصري
علمك مرفوع يا مصري .....على كل جبين   يا مصري 
شعبك منصور يا مصري ....عرضك منصان يا مصري 
عدوك مغرور يا مصري ...في صبرك مخدوع يا مصري
علي الظلم صبور يا مصري ......عمرك ماتهون يا مصري
إن جد الجد يا مصري .... على طول بتسد يا مصري
ولادك شهداء يا مصري ....واقفين له طابور يا مصري 
مقابـلين الموت يا مصري  .......ولا يعرفوا خوف يا مصري 
ربك حيصونك يا مصري ........من كل عداك يا مصري 
دايما معاك يا مصري ...يسدد خطاك يا مصري 

مطوعين أمن الدوله ..ومصيدة حزب النور

هل يعقل أن نصدق أن حزب النور قام بإنشاء ودعم الهيئه المسماه  بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر  في هذا التوقيت بالذات وبهذا الشكل المستفز حتي القطاعات المؤيده الحزب .

هل يجهل أعضاء و مؤسسي الحزب أن رعايتهم لهذه الهيئه وسط كل التخوفات و القلق من توجهات الحزب وخططه المستقبليه سوف تؤثر بالسلب عليه وستحمله كل اخطاء وسلبيات هذه الهيئه التي تعلن عن ميلادها من عباءته بصوره استفزازيه وفي تحدي سافر لكل طوائف الشعب وكل كياناته حتي الكيانات الإسلاميه .

بالطبع نكون في منتهى السذاجه لو صدقنا ذلك بل نكون بلا عقل لو حملنا الحزب مسئولية هذه الهيئه الغير شرعيه ...ممكن أن نختلف مع الحزب سياسيا أو فكريا لكن بالتأكيد لا نقبل أن يقع فريسة إتهامات كاذبه وتلفيقات ستعتبر قاعده للهجوم عليه وتوجيه إتهامات له بل ويمكن أن تكون حجه عليه لتوجيه إتهامات قد تكون جنائيه لو تجاوزت هذه الهيئه هذه الحدود ومن المؤكد أنها ستفعل  ذلك .

وحتى لو توقف الأمر عند المشهد الحالي من إنكار الحزب مشاركته أو رعايته لهذه الهيئه ورد الهيئه عليه بالهجوم والتنديد والتكذيب ثم إعلان عن استقالات من الحزب مما يهز من كيانه  الإسلامي ..وبالرغم من رفضي الشخصي لأن يرتدي أي حزب عباءه دينيه حتى لا تتم محاسبته من هذه الجهه أو يتم إستغلال الدين للترويج له لأن في النهايه هذا يضر بالدين والدنيا معا ..إلا أن هذا التصرف المشبوه يحمل بصمات أمن الدوله .

هذا التصرف يضرب عدة عصافير بحجر واحد ,, تكوين عداء بين الحزب وكيانات المجتمع المختلفه ,, خلق فزاعة داخل المجتمع تقلقه وترهبه ,, تحميل الحزب أخطاء وسلبيات هذه الحركه ,, هز الثقه وزعزتها بالنسبه لمؤيدي الحزب ,,إعطاء فرصه للهجوم عليه وتحميله تبعات الأحداث التي ستنتج من إحتكاكات هذه الهيئه بالمجتمع,, بالإضافه إلى خلق مزيد من العداء والكراهيه تجاه الإسلام أمام العالم ووصمه بصوره إرهابيه متطرفه.

والأهم من كل ذلك هو وضع حجر الأساس والذريعه للإتهامات المستقبليه والتي ينوي النظام تلفيقها للكيانات الإسلاميه والتي من المؤكد إنه لا يريد إستمرارها في الصوره كأي كيان آخر مرفوض..فالنظام لا يريد إلا نظام الحزب الواحد التابع الخانع الفاسد المستغل المستفيد كالحزب الوطني أو الإتحاد الاشتراكي من قبله .

نختلف نعم ..نرفض أو ننتقد نعم ..لكننا لن نقبل ونسعد بنصب الفخ لمن  نعارضه أو نرفضه وإلا سينطبق علينا مقولة ( أكلنا يوم أكل التور الأبيض).

والآن بدا المخطط أكثر وضوحا بعد ظهور مطوعين أمن الدوله في بورفؤاد حاملين للعصي وتهديد الحلاقين علانيه وصدور بيان في هذا الشأن بعد بيان طلب مطوعين من كل انحاء مصر بمكافاه 500 جنيه ومن المؤكد أن طابور من العاطلين سيتقدم لهذه الوظيفه السهله التي لا تتطلب سوى جلباب أبيض وعصى غالبا سيتسلمهم عهده ولحيه يقوم بتربيتها وإعاء ماهو ليس أهل له من تقوي وحفاظ  لشرع الله ليدور متسكعا في منطقته مهددا ومتوعدا ومثير للرعب والسخط معا مما يستعدي المواطنين حتى المؤيدين للكيانات الاسلاميه وبالتالي السكوت على أي انتهاكات ترتكب في حق هذه الكيانات بعد ذلك وتاريخنا حافل بمثل هذه التجارب ...... والبقيه تأتي .....

البردعه المفترى عليها....وبحبك يا حمار

أسهل حاجه نزور بها الحقائق هي إتباع المنهج الشهير سيب الحمار وإمسك في البردعه.

في حادثة فتاة التحرير (ست البنات )لم يجد العسكر حلا لطمس جريمتهم والتي اعترف بها اللواء عادل عمران في مؤتمره التزويري والذي أعلن فيه عن أدله دامغه على حرق الثوار للمجمع العلمي  عباره عن فيديوهات عرضت لصبيه إعترفوا بتحريض الثوار لهم ووجهوا إتهامات لناشطين وشخصيات عامه بالتحريض والتمويل والتدبير.... وياعيني على غرار فضيحة تامر بتاع غمره إنكشفت الفضيحه وأعلنت النيابه العامه أن المقبوض عليم والمعترفين بأكاذيب اللواء سبق القبض عليهم قبل الأحداث وبالتالي فالفيديوهات مزوره بمعرفة العسكر وتابعه الأبله ماسبيرو ...وطبعا ليس من الصعب تزوير فيديو آخر للفتاه لقلب الرأي العام ضدها وإظهارها مره كعاهره ومره كسافله تنطق بأقذع الالفاظ .

هكذا مسكنا في الحمار وسيبنا البردعه .....من الأولى أن نفهم أنه لو كانت الفتاه سبت الجنود فلا يكون الرد هوتعريتها ...ضربها ممكن لكن تعريتها؟؟؟؟؟؟؟؟

ثانيا أنهم ضربوا غيرها وغيرها حتى من حاولوا تخليص البنات من بين أيديهم إتبهدلوا وأكبر مثل عزه سليمان ....ده غير سوابقهم في بداية الثوره وقضية كشف العذريه المهينه التي هي صفعه على وجه كل مسؤول في هذا القطاع المشبوه .

كان أولي بكل من يلوك في عرض البنت أن يتذكر سورة النور ....كان أولي ان يسأل نفسه إذا كانت سافله ومدعيه لماذا اعترف اللواء علنا بالجريمه وأنها رهن التحقيق الذي لن ينتهي أبدا كالعاده .

تخيلوا لو أن ناس هذا الزمن إنتقلوا لزمن الحادثه التي سير رسولنا الكريم  عليه الصلاة والسلام بسببها جيش لطرد بنوا قينقاع .....كانوا حيقولوا ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟

*هي ايه اللي مشاها من غير راجل وقرن بيوتكن.

*إزاي تمشي بالجلباب بس من غير حاجه تحته تسترها .

*أصل دي كانت ماشي بتدلع وتترقص فشجعت الراجل .

* ده كان ناس شيفينا بتكلم الراجل قبل كده وبتضحك معاه ...............

وياأيتها البردعه  المتبهدله في كل زمان وأوان عوضك على الله ويابخت الحمار ده حتى غنوله بحبك يا حمار ........

نساء من مصر 1....نبويه موسي

نبوية موسى إحدى رائدات التعليم والعمل الاجتماعى خلال النصف الأول من القرن العشرين، وهى أول ناظرة مصرية وكانت من رعاة الدكتورة سميرة موسى عالمة الذرة المصرية، وكانت من رائدات العمل الوطني وتحرير المرأة والحركات النسائية المصرية القرن الماضي.
ولدت نبوية موسى في 20 ربيع الأول 1304 هـ الموافق 17 ديسمبر 1886م ب قرية مجول مركز بنها بمحافظة القليوبية بمصر لوالد كان ضابطا بالجيش المصري برتبة اليوزباشى سافر إلى السودان قبل ولادة نبوية بشهرين وتوفى هنالك.
بدأت نبوية موسى بتلقى تعليمها في بيتها حيث تعلمت القراءة والكتابة بمساعدة شقيقها الذي كان يدرس بمدرسة في القاهرة وقد انتقلت معه أسرتها للأقامة بها، وقد عارضت أسرتها رغبتها في التعليم والتحاقها بالمدرسة، فما كان من نبوية موسى إلا أن سرقت ختم والدتها لتقدم نفسها للألتحاق بالمدرسة كما ذكرت في كتابها(حياتي بقلمي)، التحقت نبوية بالمدرسة السنية للبنات بالقاهرة
حصلت نبوية موسى على الشهادة الابتدائية عام 1903م، ثم التحقت بقسم المعلمات السنية وأتمت دراستها في عام 1906م وعينت مدرسة بمدرسة عباس الابتدائية للبنات بالقاهرة.
عنما وجدت ان راتبها نصف راتب زملائها المعلمين خريجى مدرسة المعلمين العليا تقدمت نبوية باحتجاج إلى وزارة المعارف تدين فيها هذه التفرقة فجاءها الرد بأن تلك التفرقة ترجع إلى ان خريجي المعلمين العليا حاصلين على شهادة البكالوريا (الثانوية العامة)، تقدمت نبوية موسى للحصول على شهادة البكالوريا بمجهود ذاتى يث لم يكن يوجد في ذلك الوقت مدرسة بكالوريا للفتيات لتكون بذلك أول فتاة مصرية واستطاعت نبوية ان تنجح في الامتحان وتحصل على شهادة البكاوريا في عام 1907م، وكان لهذا النجاح ضجة كبرى ونالت نبوية موسى بسببه شهرة واسعة.
في هذه الفترة بدأت نبوية تكتب المقالات الصحفية التي تتناول قضايا تعليمية واجتماعية أدبية، وألفت كتابا مدرسيا بعنوان "ثمرة الحياة في تعليم الفتاة"، قررته نظارة المعارف للمطالعة العربية في مدارسها، كما انتدبت الجامعة الأهلية المصرية اثر افتتاحها عام 1908م نبوية موسى مع ملك حفني ناصف ولبيبة هاشم لإلقاء محاضرات بالجامعة تهتم بتثقيف سيدات الطبقة الراقية.
في العام 1909م تركت نبوية موسى الخدمة في وزارة المعارف، وتولت نظارة المدرسة المحمدية الابتدائية للبنات بالفيوم وهي مدرسة أنشأتها مديرية الفيوم، لتكون بذلك أول ناظرة مصرية لمدرسة ابتدائية، واستطاعت نبوية موسى النجاح في مهمتها بنشر تعليم البنات في الفيوم مما ظهر في الإقبال الكبير وزيادة عدد التلميذات بالمدرسة.
في العام 1910م رشحها أحمد لطفي السيد لتكون ناظرة لمدرسة معلمات المنصورة فتولت إدارتها واستطاعت ان تنهض بهذه المدرسة حتي حازت المركز الأول في امتحان كفاءة المعلمات الأولية. لم تستمر نبوية طويلا في المنصورة حيث تم نقلها إلى القاهرة لتعين في وزارة المعارف بوظيفة وكيلة معلمات بولاق في ديسمبر 1914م، تم ترقيتها بعد ذلك في العام 1916م ناظرة لمدرسة معلمات الورديان بالإسكندرية وظلت في هذه الوظيفة حتي عام 1920م، ونجحت بالاتفاق مع أعضاء جمعية ترقية الفتاة في تأسيس مدرسة ابتدائية حرة للبنات في الإسكندرية تولت نبوية إدارتها.
تعتبر الفترة فيما بين (1937- 1943م) هي أزهى فترات نبوية موسى وأكثرها نشاطا وحيوية، فإلى جانب إدارتها للمدارس التي اكتسبت سمعة طيبة قامت بإنشاء مطبعة ومجلة أسبوعية نسائية باسم الفتاة، صدر العدد الأول منها في عام 1937م.لنبوية موسى تراث في الفكر التربوي، خاصة أنها شاركت في كثير من المؤتمرات التربوية التي عقدت خلال النصف الأول من القرن العشرين لبحث مشكلات التعليم، كما أن لها بعض المؤلفات الدراسية التي قررتها وزارة المعارف. كما كان لها دور كبير في الدفاع عن حقوق المرأة حيث قامت في عام 1920م بنشر كتاب عن المرأة والعمل، وشاركت أيضاً في الحركة النسائية وكانت ضمن الوفد النسائي المصري المسافر إلي مؤتمر المرأة العالمي المنعقد في روما عام 1923م. توفيت نبوية موسى في عام 1371 هـ - 1951م.

العزيز الغادر

بعض الكلام  يكون كضرب الرصاص  ينفذ الي القلب بطلقات قد تكون قاتله في الحال تقتل مشاعر وإحساس وذكريات ولا تترك سوى جرح نافذ مميت يظل الانسان يعاني منه ويصارع الموت ...موت الإحساس الذي تكون سكراته أقسي عذاب .. عذاب اقتلاع روح حيه من  بين القلب والوجدان . 

سكرات تنتزع من بين ضلوعك حياة ظلت تنبض وتدفع بالدماء في شرايين حياتك...تكتب ذكري للحظه سعيده أو لحظة ألم ...خوف أو قلق...كل حرف يحمل نبضه من نبضات القلب ترسم على جدار الزمن ذكري ترافقنا طوال العمر ...تحلق في سماء أيامنا تلوح لنا من بين لحظه وأخري . 

تدخل مشاعرك  في غيبوبه  تتوه فيها عن دنياك لأول لحظه ترفض أن تصدق وتبدأ في إلتماس الأعذار وتسوق مبررات وهميه تكون مسكن كاذب لحظي سرعان ما يزول مفعوله مخلفا ألاما مبرحه من حقيقه قاتله غادره تتراقص أمام عينيك تطحن أشلاءك دون رحمه .

فجأه تتدفق شلالات الحقيقه لتغرق فيها تختنق من هول رفضك لها لكن تصدق...لا تملك إلا أن تصدق وتلوم نفسك  تجلدها بسياط غبائك ..وتصدق ..لا تملك إلى ان تصدق .

تصارع من أجل أن تحيا تقاوم يأسك وفزعك وندمك وجراحك ...دوامه تظل تدور فيها كلما حاولت الخروج منها تسحبك إلى أسفل تتلذذ بعذابك ما بين اليأس في مصارعة الموت وبين الأمل في النجاه ثم تلفظك خارجها لتصارع أمواج بحر ثائر غاضب تبتلعك أمواجه تصارعها ..وكأنك تصارع وحش له ألف ذراع  من غضب وحنين وندم  وضعف ويأس وصدمه كلما نجوت من واحده تتلقفك الأخري ولا تتركك إلا بعد ان تصيبك بجرح أو كدمه .

تلفظك على شط أرض جرداء قاحله منهك مجروح ووحيد لا تجد فيها من يضمد جرحك ...لا تجد ما يروي ظمأ قلبك ..ليس هناك  من تستند عليه لتلتقط أنفاسك المتلاحقه اللاهثه وراء طريق نجاه.

تنجو محملا بـآثار جراحك الغائره في أعماقك تحاول أن تخفيها بين ضوعك ...تحاول ان تكتم آهات آلامك بين طيات الذكريات ولا تنجو إلى بالهروب إلى الحياه منها وإليها .

تستطيع ان تحيا وأنت لكي  تتحول جراحك وذكريات العزيز الغادر إلى بقعه من الصمت المظلم ...صمت موحش لكنك لا تريد ان تسمع له صوتا.

صمتا مظلما لكنك تطفئ كل شعاع نور يحاول اختراقه تتركه على أمل أن يتلاشي مع الأيام  .. تتحاشاه حتى لا تموت بداخله بل تنتظر أن يموت  بداخلك .

ميلاد مجيد والعياذ بالله

من ضمن مسلسل التفريق والتشتيت وشق الصف مطالعتنا بالسؤال العويص..هو تهنئة المسيحيين بالعيد حلال ولا حرام حتى لزم الأمر خروج الازهر بفتوى شرعيه .
تجاهلنا أن القران قال (كل طعام أهل الكتاب حل لكم) ......يعني ممكن نأكل طعامهم  لكن أوعوا تعيدواعليهم....حرام ... 
تجاهلنا أن المسلم ممكن يتزوج كتابيه  دون أن يجبرها على تغيير دينها وتربي أولادهم ويأتمنها علي ماله وعرضه وأولاده..... لكن يوم العيد يديها ظهره ...منتهى الود والرحمه . 
الرسول عليه الصلاة والسلام أعطانا أكبر مثل وصام يوم عاشوراء وأصبحت سنه متبعه قائلا ..أخي موسي أنا أولى به .. أليس هذا نوع من المشاركه .
الرسول عليه الصلاه والسلام عاهد اليهود وحينما كانت إحدي طوائفهم تغدر كان يأخذ المخطئ بذنبه ولم يعمم موقفه للكل .
إذا كان سيدنا عمر رفض أن يصلي في الكنيسه خوفا من الإستيلاء عليها بهذه الحجه ...أي أنه كان يعلم أن هناك تطرفا فكريا ...أليس هذا حفاظا علي شعائرهم ومقدساتهم ...لم يفتي وقتها بإيه فيها حلال وحرام كما نسمع الان .
أكثر مايثير الفتنه التبرير بكفر عقيدتهم وبالتالي حرام نعيد عليهم لأن ده إعتراف بصحة عقيدتهم ...ألم يكن الوضع هو الوضع أيام سيدنا عمر هل حفاظه على الكنيسه هو حفاظ على الكفر .
هل نقبل أن يوجه لنا إتهام بالكفر لاختلاف العقيده ..أليست عقيدتنا تختلف بالنسبه للاخرين. 
المستفز أن البعض يرد بعنف (لما الرسول يقول كده لا تجادل) ...طيب الرسول قال كده امتى .. نجد من يزج ببعض الأحاديث ليأخذ منها فكره ولا يكمل النص على طريقة و لا تقربوا الصلاه.
فيأتون بتفسير متطرف لشيخ ما وحين نناقش بالحجه يكون الرد ...(لما شيخك يقول لا تجادل )..يعني ألغي عقلي وألغي التاريخ وألغي المنطق وألغي كل ماتربينا عليه من توجيهات لشيوخ أفاضل معتدلين وأسلم بجهاله وأساق بلا تفكير. 
ألم تخلق الملائكه فقط على الطاعه  ...يسبحون.. يعبدون... يطيعون ..فقط , ومع ذلك في قوله تعالى....
..: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ....


 الملائكه سألت وسألت ربها من تسبحه وتمجده وتطيعه وسبحان الله الخالق الأعظم أجاب ليضرب لنا المثل الأعلى ...(إني اعلم مالا تعلمون) ....بل يحدثنا القران بما هو أعظم في قوله ..
- {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء 
ثم قوله تعالي .......
معَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
ثم قوله تعالى......-
 {قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ}, 

الله جل جلاله رد على كل البشرفي كل العصور بعبره نقتدي بها أنه لابد أن نعمل العقل ونستخدم المنطق أوليس إستخدام التفكير العقلاني والمنطق هو من قاد سيدنا إبراهيم  أبوالفلاسفه إلى التحقق من وجود الخالق الأعظم .

لقد سأل سيدنا ابراهيم الله أن يريه كيف يحي الموتى ولم يغضب عليه ربه بل أجابه ...كما سأل سيدنا موسي (ربي أرني أنظر اليك ) سبحانه لم يغضب بل ساق إليه ما يقنعه ..يعني البحث عن إجابة مقنعه تغلق باب الشيطان ليس بحرام...هل غضب الرسول عليه الصلاة والسلام في موقعة بدر عن تحديده لمكان النذال هل هو من عنده أم من عند الله..فإن كان من عند الله فسمعا وطاعه و إن كان من عند  الرسول  عليه الصلاة والسلام فيمكن النقاش والنصيحه بل أن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام أخذ بالنصيحه .

أوليس هذا التفكير والتمحيص هو من يدفع لإسلام الكثير في كل العالم .

لو كان مجرد السير وراء رجال الدين عمياني هو مايجب ما آمن أحد على وجه الأرض ...هذا المنطق العمياني هو طريق التطرف ليس في الاسلام وحده بل في كل الأديان ..ونحن نرى هذه الأمثله في متطرفين يهود ومسيحيين إتبعوا رجال دين من هذه النوعيه .

إذا كان أول ماندعو به الغير للإسلام أن يتفكروا ويتحققوا ويستدلوا....ألسنا أولي بالفعل .....{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ}

الغريب سكوت شيوخ كثيرين يدعون الوسطيه على هذا الكلام حتى لايفقدوا شعبيتهم فآثروا الصمت ...ألم يتقبلوا حماية إخوانهم المسيحيين في الميدان.. ألم يقبلوا دخول الكنيسه للعلاج في المستشفي الميداني ألم يقبلوا الترانيم المسيحيه قبل صلاة الجمعه في الميدان واعتبروها المثل الراقي على سماحة الإسلام .

يعني اقبلك لما احتاجك وبعد انقضاء الغرض تصبح تحيتك ووصلك حرام ...أي مثل هذا الذي تضربونه لرفع شأن الإسلام .

و أخيرا ولكل إخوتنا المسيحيين .. كل سنه وأنتم طيبين .. والعياذ بالله .

مسلمه وافتخر

مسلمه وافتخر وأحترم كل ماهو إنساني
محجبه أعتز بحجابي ولا أنتقد أي مظهر تاني
أخاف ربي ولا أتاجر بأسلامي
أسير في طريقي..إسلامي نبراسي  والعفه عنواني 
أحفظ حدود الله ولا أهاجم يهودي أونصراني 
أناقش الكل وأقبل حوار أي فكر حتى العلماني
أتخذ من العلم منطق  وأتبع  كل عقلاني 
أشهد بالحق دون تحيز لمسلم ضد أي دين تاني 
أغار على ديني وأموت فداء إيماني
كتاب الله وسنة رسوله منهجي ولا أتبع منهج عمياني
مرجعيتي الإسلام وشيوخي كانوا من زمن تاني
أدافع عن وطني وديني ولا أخاف من أي  تكفيري عدواني 
مصريه على طول الخط أعبد ربي ولا أبخل بحياتي فداء اوطاني 
                               ................
اشهد أن لا الله إلى الله وأشهد أن سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفيعنا رسول الله 

من حادثة الإفك الى حادثة التحرير..أيها المتأسلمون أهذا إسلامكم

اثناء عودة الرسول  إلى المدينة من غزوة غزاها , تخلفت السيدة عائشة رضى الله عنها لمدة قليلة تبحث عن عقدها , و لما عادت القافلة رحلت السيدة عائشة رضى الله عنها دون أن يشعر الركب بتخلفها , و ظلت وحيدة حتى وجدها صفوان بن المعطل   و أوصلها إلى منزلها , إلا أن حاسدات عائشة رضى الله عنها و أعداء النبى  اختلقوا الإشاعات غير البريئة عن السيدة عائشة رضى الله عنها و أتهموها رضى الله عنها بالزنى , فتأذى النبى  و هجرها و كان دائماً يسأل الأقرباء له و للسيدة عائشة عن ما حدث فيقولوا أنهم ما سمعوا عن عائشة رضى الله عنها إلا خيراً وإنها من المستحيل ان تفعل ذلك ابداً , و لكن الشك بدأ يزيد عند النبى و أخذ دائماً يسأل الله تعالى أن يبرأ السيدة عائشة , فذهب إلى السيدة عائشة فى بيت أبيها أبى بكر الصديق  و قال لها : يا عائشة : إن كنتى قد اصبتى ما يقولون فتوبى إلى الله و استغفريه , فنظرت السيدة عائشة لأبيها ابى بكر  و امها و قالت لهم : آلا تجيبان ؟ فقال لها ابى بكر  : والله ما ندرى ما نقول , فقالت لهم السيدة عائشة : والله لا أتوب إلى الله مما ذكرت ابداً , والله يعلم أنى بريئة , ووالله ما اقول اكثر مما قال أبو يوسف { فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ } , و هنا نزل الوحى على النبى  و أخبره ببراءة السيدة عائشة من هذة الحادثة الشنيعة و أنزل الله فى هذا الموقف قرآناً , قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور , و هنا تبشر الرسول  و أبتسم و أخبر عائشة رضى الله عنها فقالت لها أمها : آلا تشكرى رسول الله  ؟ فقالت لها السيدة عائشة رضى الله عنها : بل أشكر الله الذى برءنى و أنزل فى قرآنا يبرءنى من هذا الذنب العظيم.

هكذا كان رسولنا الكريم .. و من حادثة الإفك لحادثة التحرير  الفرق شاسع .

لم يكن هناك تصوير ولا حقيقه واضحه زي الشمس ولا حتى اعتراف صحيح كاعتراف لواء المؤتمرالصحفي  الذي أقر  ببجاحه بصحة الحادثه وأنها رهن التحقيق.

 وبالرغم من صعوبة العصر وبالرغم من استغلال رؤوس النفاق للحادثه إلا أن الإسلام الذي يحكم وقتها لم يأخذ بالشواهد ولا بالكلام الذي أدان السيده عائشه بل ظل الرسول يستشيتر من حوله ويفكر ويراجع حتى أتى الوحي من فوق سبع سموات ليبرأ السيده عائشه وينير القلوب والعقول وينزل العقاب لكل من خاض وافترى وليعلمنا وليضرب لنا المثل في كيفية التعامل في هذه المواقف.

والان وبعد أكثر من 14 قرن يأتينا المتأسلمون ليكونوا قدوه لغيرهم من الخواضين وينهشوا ست البنات  بدلا من أن يطالبوا بـإقامة الحد على من يلوك في عرضها.

و لا يستحي شيخ من الظهور على الهواء أمام اثنين من ذوي الذقون الذين يدعون التقوى والحفاظ على شرع الله مستهزأ بهذه الحادثه ناظرا ببذاءه وعدم استحياء معرضا بما تفوقه نخوه وأصاله دون بينه بل متجاوزا  كل بينه تبرأها من وضوح التصوير واعتراف اللواء الذي يقوم هذا الشيخ بالتطبيل له ولأعوانه.

لم نجد بعد اعتذار مجلس العار رسميا  والذي يعد إعترافا صريحا بالحادثه أي من هؤولاء يراجع نفسه أوليس الاعتراف بالخطأ فضيله .

ولم نجد رجل واحد من رجال الدين سوى الدكتور/ وجدي غنيم الذي سجل فيديو نهره فيه على استحياء وبأدب لكنه وجه له كلمات كالرصاص لو عنده دم كان تواري عن الظهور للأبد لكن من أين يأتي لأمثاله المتنطعين على أكتاف الثوار .

   ...أليس هذا هو شرع الله الذي تطالبون به ...لا والله إنه شرعكم وشرع الوهابيون الذي يطبق على المزاج والكيف بالطريقه التي تناسبكم .

أهذا إسلامكم لا والله الأسلام منكم براء ................

عصفور و حر

في يوم صحيت على صوت بينادي ..عصفور يزقزق فوق شباكي
 قومي وشوفي بلدنا  حره ..طالع نهارها دي العتمه مره

شبابها ناهض وسط الضباب يمر..شبعان من الويل وطعمه المر 
يشق الليل ويصحي الفجر ..طال عذابه وماعنده صبر 

لقيت شباب هديره موج.. مالي الطرقات فوج ورا فوج
أمواج طوفان بحر الحق ..على باب الظلم بيدقوا دق
 إيمانهم راسخ مايعرف شك .. نسفوا جدارالخوف دكوه دك
سواعدهم  حره شقت طرقات ..نقشت على جدارها زمن الظلم ولي وفات

هتافهم يزلزل  جدار الصمت... ويدمر خوفنا ويهده هد 
شباب ينادي بأعلى صوت ..لا همه رصاص ولا خاف الموت  
رافع ايديه في وش الظلم.. يقول كفانا قهر وهم 
يصرخ يا رب أقبل دعانا .... أعلام الحريه ترفرف في سمانا 

يارب أقبل دي قلوب فتيه..أحلامهم عدل طالبين حريه..يارب اقبل خليك معانا ..ده قلب مصر بيدعي ويانا..يارب إحمي حياة ولادنا .. الشهدا نادوا الجنه ميعادنا
دماء وسالت على وش الارض .....دمائهم طاهره وقصاصها فرض
دماء بحور على أرض ميدان .. تفيض في ارضه ..يصرخ شبعان
دي دماء ولادي..شباب بلادي..في الليل ينادي يصحي نايم غفلان وتايه عالبيت يمر..ينادي حر
 شمس الحريه هله ..على بابنا طاله....بتقول يا مصر ....ولادك اهم 

أيام فات عليها زمان

برجع لزمان ...أيام فات عليها زمان ..لا فيها قهر ولا أحزان 
أيام براءه و فرحه في العيون نطاطه ...وقلوب شفافه كلها طهاره
أيام دنيتها واسعه وضفافها كلهاأحلام....متعرفش قلق ولا تخاف أوهام 
كانت الدنيا واسعه بحر مالوش اخر ....احلامنا فيها تسبق كل البواخر 
ادينا ممدوده طايله السما ... وقلوبنا طايره على جناح الهوا 
لا نعرف يأس ولا نخاف من بكره .... قلوبنا صافيه لا تغدر ولا تكره
 وكل لحظه شايله امل جديد ..... شايفه معاه مستقبل  لسه وليد 
بنجري ورا احلامنا في كل الطرقات .....لا نخاف ضلمه ولا متاهات 
عزيمتنا قويه ...وقلوبنا نقيه....وحياتنا لسه صبيه
مش شايفين في الدنيا غير الضحكه ....ومدقناش غير طعم الفرحه 
لا شايلين للزمن هم ...ولا عرفنا طعم الغم 
كل ده راح فين ...كل ده تاه ليه ....
آه ...كل ده كان زمان ... في أيام فات عليها زمان 

بحلم

بحلم بيوم يطير فيه الحمام مش خايف في سمائك
بحلم بيوم يخرج المسجون وينصف المظلوم من ولادك 
بحلم بلقمه عيش طاهره  وعيشه هنيه لكل احبابك 
بحلم بالعلم والثقافه يطوفواعلى أبوابك  
بحلم بعلمك يرفرف فوق جبين احرارك 
بحلم بيوم تبهري يا مصر كل من شافك 

من عسكر لعسكر يا مصري لا تحزن

كلما رفع المصري رأسه لينعم بالحريه كبس على نفسه العسكر ... من عسكر الاحتلال لعسكر مجلس قيادة الثوره لعسكر النظام .
والغريب ان العسكر على اختلاف نوعياثهم وجنسياتهم يتبعون نفس المنهج بداية من الاستهبال وادعاء البراءه والحرص على مصالح الشعب والاقتناع بأهدافه وطموحاته والرغبه في حمايته من الطامعين والعملاء و أبورجل مسلوخه... إلى الاستيلاء على السلطه والقهر والتعذيب  
وفي كل مره يتبعون سياسة اتمسكن لحد ماتتمكن وابدأ بالفرقه فهي الطريق إلى السلطه ...واتباع سياسة التخوين والتشكيك والعماله ..بالاضافه إلى الارهاب والتخويف من الفوضي وانهيار الأمن والدوله .
هذا غير السعي إلى تجنيد عملاء للترويج لسياسة العسكر والتشكيك في المعارضين والثور وتشويه سمعتهم وتاريخهم والتشكيك في اهدافهم وانتماءاتهم .
ويذكر ايضا لجوء العسكر لسياسة اضرب وطبطب...فيظهرون العصا الغليظه ويمعنون في التنكيل ثم يسوقون المبررات ويقدمون تنازلات وهميه ....ودائما يسعون لتكوين كيانات هزليه لتعطي قراراتهم الشرعيه كالمجلس الاستشاري الآن ...والمجلس الخمسيني في عهد عبد الناصر مرورا بمجلس الامه والشعب والشوري البصمجيه المشهورون بموافقه ...وسيد قراره .
لكن للاسف في كل العصور لم يجدوا معاونين لهم غير الاسلاميين أو مدعي الاسلام ...وبالرغم ان الاسلام لا يقبل النفاق لكنهم يختارون شيوخا للسلطه دائما ليستطيعوا التأثير على وجدان الشعب من خلال اسلامه واحترامه لعقيدته وتوقيره لرجال الدين.
فالدين هو الطريق لعقل المسلم عن طريق قلبه ...وما ينفذ من خلال القلب يغلق العقل واحيانا يعطله ...خاصة إذا رفعنا أعلام التكفير وحماية الشريعه .
وبمجرد ان يصلوا لغايتهم ويسيطروا ويهيمنوا يبدأون في التخلص من معاونيهم وبعنف لانهم يستشعروا سرعة نفاذهم للشعب و قوة تأثيرهم عليه وهم في سبيل ذلك يحكمون المخططات  والاتهامات ويستغلون أحداثا ضد أمان الشعب واستقراره من تدبيرهم لينتزعوا تعاطف الشعب مع هؤولاءالمتأسلمين .
وسرعان ماتخلوا لهم الساحه وينفردون بالسلطه  والسلطان لينشأوا فرعونيه جديده 
ومن عسكر لعسكر يا مصري لا تحزن .........ومن شيخ لجماعه حسبنا الله ونعم الوكيل .

عبد الرحمن الكواكبي

عبد الرحمن الكواكبي (1854 - 1902 م) علامة سوري رائد من رواد التعليم ومن رواد الحركة الاصلاحية العربية وكاتب ومؤلف ومحامي وفقيه شهير ، ولد في حلب - سوريا كانت لعائلتة شأن كبير في حلب .

ولد في سوريا سنة 1271 هجرية سنة 1854 ميلادية في (مدينة حلب ) والده هو احمد بهائي بن محمد بن مسعود الكواكبي ، والدته السيده عفيفة بنت مسعود ال نقيب وهي ابنة مفتي انطاكية في سوريا .

 عندما توفيت والدته عفيفــة آل النقيب وعمره ست سنوات ، كفلته خالته صفيه واصطحبته إلى بيتها في انطاكية ،حيث بقي هناك ثلاث سنوات ، عاد بعدها إلى حلب ليتعلم فيها على يـد الشيخ "طاهر الكلزي" وبعد أن تعلم القراءة والكتابة، وأتم قراءة القرآن وحفظه، عـــاد إلى خالته، كي ترعــى تنمية علومه، فاستعانت بقريبها "نجيب النقيب" ( أصبح فيما بعــــد أستاذا للخديوي عباس الذي كان على عرش مصر حين لجأ إليها الكواكبي) .‏

عاد إلى حلب التى كانت تزدهر بالعلوم والفقهاء والعلماء فدرس الشريعة والأدب وعلوم الطبيعة والرياضة في المدرسة الكواكبية التي تتبع نهج الشريعة في علومها ، وكان يشرف عليها ويدرّس فيها والده مع نفر من كبار العلماء في حلب .

كما انه لم يكتفِ بالمعلومات المدرسية، فقد اتسعت آفاقه أيضا بالاطلاع على كنوز المكتبة الكواكبية التي تحتوي مخطوطات قديمة وحديثة، ومطبوعات أول عهد الطباعة في العالم ، فاستطاع أن يطلع على علوم السياسة والمجتمع والتاريخ والفلسفة وغيرها من العلوم .

بدأ الكواكبي حياته بالكتابة إلى الصحافة وعين محررا في جريدة الفرات التي كانت تصدر في حلب، وعرف ألكواكبي بمقالاته التي تفضح فساد الولاة 

 أنشئ صحيفة خاصة, فأصدر صحيفة "الشهباء" (عام 1877) وهي أول صحيفة تصدر باللغة العربية وقد صدرت في حلب وسجلها بأسم صديقه كي يفوز بموافقة السلطة العثمانية ايامها وبموافقة والي حلب ،‏لم تستمر هذه الصحيفة طويلا، إذ لم تستطع السلطة تحمل جرأته في النقد، فالحكومة كما يقول الكواكبي نفسه "تخاف من القلم خوفها من النار".‏

أصدر (عام 1879) باسم صديق آخر جريدة الـ"اعتدال" سار فيها على نهج "الشهباء" لكنها لم تستمر طويلا فتوقفت عن الصدور

 انكبّ على دراسة الحقوق حتى برع فيها، وعيّن عضوا في لجنتي المالية والمعارف العمومية في حلب ، والأشغال العامة (النافعة) ثم عضوا فخريا في لجنة امتحان المحامين للمدينة .‏

اتخذ مكتبا للمحاماة في حي (الفرافرة) - (احدى احياء مدينة حلب ) قريبا من بيته ، كان يستقبل فيه الجميع من سائر الفئات ويساعدهم ويحصل حقوق المتظلمين عند المراجع العليا ويسعى إلى مساعدتهم ،وقد كان يؤدي عمله في معظم الأحيان دون أي مقابل مادي، حتى اشتهر في جميع انحاء حلب بلقب (أبي الضعفاء)‏.

الف العديد من الكتب وترك لنا تراثا ادبيا كبيرا من كتب عبدالرحمن الكواكبي طبائع الاستبداد وام القرى كما ألف العظمة لله و صحائف قريش وقد فقد مخطوطين مع جملة اوراقه ومذكراته ليلة وفاته ، له الكثير من المخطوطات والكتب والمذكرات التى طبعت ومازالت سيرة وكتب ومؤلفات عبدالرحمن الكواكبي مرجعا هاما لكل باحث .

منارة الإسلام فى العهد القديم......كيف أصبحت

الأزهر الشريف منارة الإسلام وأول جامعه فى الشرق الأوسط ومصدرالعلم و قلعة التنوير على مدار القرون .

منبر العلماء ومهد الثورات وملجأ الثوار ...باب العلم المفتوح لكل العرب والمسلمين من كل بلاد العالم وجامعة التنوير التى أرسلت البعثات للدعوه والتعليم فى العالم كله .

حاضنة الثقافات و منبع العلم والعلماء ..الأزهر الشريف ..المنهج الوسطى المعتدل وصوت الإسلام المتحضر ظل صامداً مستنيراً مستقلاً وحفظ مصر على مر القرون من كل الإتجاهات الغريبه التى طرأت على الإسلام حتى عندما حكمنا الفاطميين ظل الأزهر مستقلاً لا شيعياً ولا سلفياً ولا وهابياً ولا غيره

ظل مناره للعلم والمنهج الوسطى ورأينا علمائه أقوياء أشداء يحسب لهم الغرب ألف حساب وتهابهم الحملات الإستعماريه وتخشى سطوتهم ،خرج منه الشهداء والأحرار وألتف حولهم الشعب يدا واحده وظل الأزهر محافظاً على وحدة الشعب المصرى من أى تفريق أو قبليه أو طائفيه فكان حائط الصد ومنبر العلم.

عمر مكرم..جمال الدين الأفغانى..محمد عبده..الشيخ السادات ..الشيخ المراغى....أسماء سطرت على وجه التاريخ علم وخرجت علماء وقادت المصريين بل والشرق كله على طريق الإسلام المستنير ..الإسلام الحق

حتى جاءت الثوره ولا نعلم كيف رضخ شيوخ الأزهر الذين لم تنحنى هاماتهم من قبل لا لحمله فرنسيه ولا لإستعمار إنجليزى ولا خديوى ولا سلطان فخضع الأزهر للدوله خطوه بخطوه حتى أصبح مؤسسه قوميه مستأنسه.

ومن هنا بدأ الناس يبحثون عن دعوات أخرى يلتفون حولها فظهرت الجماعات الغريبه والدعوات المضلله والتطرف الذى لبس عمامة الدعوه ،ونلاحظ العزوف عن الزى الأزهرى المميز على مدار القرون وظهور الزى الباكستانى والأفغانى الذى يخلو من الوقار والشياكه الأزهريه البسيطه بل يبدوا عنيفاً وغريباً ومتطرفاً .

هذل العلم وضعفت البعثات وندرت الخبرات بل أصبح الأزهر بوقا للسلطه حتى عزف عنه الناس وخبأت أضوائه وقاربت على الإنطفاء .

وبدأ الحديث عن الوهابيين والسلفيين والإسلاميين  ووووووو...وكأننا مش مسلمين...وظهرت الفتاوى والدعوه للعنف وبلاوى ما عهدناها من قبل.

والأزهر صامت إلا من بيانات هزيله وضعيفه وواهنه لا بتحل ولا بتربط ...ويوم بعد يوم بدأ الناس يسخرون من الأزهر وشيوخه وظهر الدعاه الجدد ولا ننكر أنهم ناس محترمين لكننا افتقرنا لبحر العلم الذى تعودناه من الأزهريين وافتقدنا الحديث الرائع كحديث الشعراوى رحمه الله ......

شيخنا وإمام الأمه الشعراوى رحمه الله كان منبر من منابر الأزهر الذى دوى صوته فى العالم كله وأنار جامعات الدول العربيه بالعلم وأنار عقول المصريين برياحين القرآن وظل يردد بضرورة عودة الأزهر لدوره وخطورة تبعيته للدوله ..رحمه الله

أعاد القرضاوى صوت الأزهريين للعالم ولمصر بوقوفه مع الثوار ووقوفه مع الوسطيه ووقوفه مع الدوله المدنيه ووقوفه أمام السيرك الذى ينصبه إسلاميون متحولون ومتنطعون على حد وصف الإمام الجليل...فأنسانا إستكانة شيخ الأزهر خلال الثوره وفتوى المفتى بجواز عدم صلاة الجمعه إتقاءاً للثوره.

وإحقاقاً للحق رأينا أزهريين مناضلين لا يخافون فى الحق لومة لائم يطوفون الميدان يقفون فى وجه سلطان جائر وسطيين يرفعون الصليب مع القرآن فكانوا وجهاً مضيئاً للأزهر افتقدناه وحاضراً مشرفاً للإسلام والمسلمين .

الآن يجب أن يفيق قادة الأزهر يجب أن ينتبهوا لخطورة الوضع إما أن ينتفض الأزهر ويتحرر بعد أن فتح الشعب أبواب الحريه وإما أن يترك الميدان لغيره ويترك الشعب يناضل من أجل إسلامه وعقيدته وحريته بلا ظابط ولا رابط .

لغز الحاكم بأمر الله

الحاكم بأمر الله
الحاكم بأمر الله لغز من الألغاز التى لم يتم حلها حتى الآن ،هو الحاكم بأمر الله المنصور (985 - 1021) الخليفة الفاطمي السادس، حكم من 996 إلى 1021.

ولد في مصر وخلف والده في الحكم العزيز بالله الفاطمي وعمره 11 سنة, وتكنى بأبى على وهي كنية أخذها بعد ميلاد إبنه علي الذي تلقب بالظاهر لإعزاز دين الله حينما تولى الخلافة بعد إختفاء أبيه, ويعتبر البعض أن الحاكم كان آخر الخلفاء الفاطميين الأقوياء. وقد كان خليفة عادلا لا يرضى بفساد الأمور إلا أنه عابه إسرافه في القتل. كانت عيناه واسعتان وصوته جهير مخوف. اتسمت فترة حكمه بالتوتر، فقد كان على خلاف مع العباسيين الذين كانوا يحاولون الحد من نفوذ الإسماعيليين، وكان من نتائج هذا التوتر في العلاقات أن قامت الخلافة العباسية بإصدار مرسوم شهير في عام 1011 وفيه نص مفاده أن الحاكم بأمر الله ليس من سلالة علي بن أبي طالب. بالإضافة إلى نزاعه مع العباسيين فقد انهمك أيضا الحاكم بأمر الله في صراع آخر مع القرامطة.
اتسم عصره بقراراته الغريبة والتى أخذت عليه ووصفته بالجنون حتى عصرنا هذا إلا أن مؤيديه أعربوا عن ثقتهم فى صحة قراراته حيث كانت البلاد تعانى من نقص شديد فى الموارد أدى للمجاعة وكثرت الجرائم والانحرافات كما انتتشرت الوفيات نتيجة لسوء الأحوال الجويه والحر الشديد الذى أتلف المحاصيل الزراعية وزاد من الأوبئة فقرر الحاكم بأمر الله منع العمل صباحا واقتصاره على المساء نظراً لشدة الحرارة ومنع خروج النساء ليلاً أو نهاراً خوفاً عليهن من الخطف والبيع فى الأسواق كما منع أكل عدة مأكولات تساعد على نشر الأوبئه من خلال حملها الميكروبات  فى طيات وريقاتها مثل الملوخيه
كان الحاكم بأمر الله شديد الاهتمام بالعلم وأنشأ دار الحكمة وأسس مكتبتها الكبيرة
كان الحاكم بأمر الله يقوم بتحصيل الضرائب بنفسه حتى لا يقوم الجباه باستغلال الظروف وامسك البلاد بيد من حديد نظراً للظروف الاقتصاديه  السائدة فى ذلك الوقت والتى كانت فى منتهى التدهور بسبب سوء الأحوال الجوية وفساد المحاصيل وانتشار الأوبئه
كان يقوم بجولات على حماره بنفسه ليلاً ونهاراً لتفقد الأحوال وفى آخر جولاته لم يعد ووجد حماره فى جبل المقطم مقطوع الأطراف ومذبوحا ووجدت ملابسه عليها آثار دماء وبها آثار طعنات لكن لم يتم العثور على حثته ليختتم حياته المليئه بالألغاز بلغز آخر لم يتم الكشف عنه حتى الآن

خطوات على الطريق

لم نرى مصر على هذه الصوره لم نراها تموج بالأراء والتعددات الصريحه يتفقون ويختلفون وكلهم حماس .
لم نرى صراحه ووضوح وإعلان عن الرغبات والآمال على هذا النحو تعودنا أن نتكلم خفيه وعلى استحياء بحذر وأحياناً برمزيه غير واضحه ، لم نتعود أن نتجادل كثيراً فما جدوى الجدال لاشىء كلام كلام ولا شىء،كلامنا كان فاتر ومقطوع وغير متحمس لأننا لم نكن نتوقع نتائج.
الآن تعلو الأصوات وتتسابق الجناجر كلنا يريد أن يصرح ويريد أن يحقق ما يريد، الشعب يمتلأحماسه ويفيض حراره ويموج بالاتجاهات المتعدده .
تحققت الصوره التى وضحت فى نطاق ميدان التحرير إتجاهات متعدده مذاهب مختلفه سياسات كثيره ولكن هدف واحد وقلب نابض وعقل واعى وحماس متأجج ورغبه طاغيه فى النجاح والوصول الى الهدف " الحريه" ويا له من هدف تراق من أجله الدماء وتنزف من أجله الجراح وترهق فى سبيله الأبدان وتعلوا مطالبة به الآهات
أخيراً يتكلم الشعب وأخيراً يعبر عن رأيه وأخيراً يتجادل بين طوائفه وأخيراً يخرج عن صمته يتكلم ويجد من يسمع يطلب ، يسأل ويجد من يجيب، يطلب ويجد من يلبى.
البدايه صعبه ولم نعتاد عليه لذلك يخاف الجميع ويشعرون بالرهبه ويخافون المخاطر بالظبط كما يخطو الطفل أولى خطواته يكون راغباً فى الجرى مصراً على الحركه محدد الهدف الذى يريد أن يصل إليه لكنه يخاف الوقوع والسقوط قد يتعثر مرات لكنه سينجح فى النهايه ويعتاد المشى ثم ينطلق ويجرى ليخطو على طريق حياته والى الأبد.

الإخوان ..السلفيين ..الجماعه الإسلاميه..الحزب الوطنى...أعداء الأمس وشركاء الهدف اليوم

لا ينكر أحد الخلاف الحاد الذى كان بين الإخوان والسلفيين والجماعه الإسلاميه المعروفه بتنظيم الجهاد واتهامات الكفر والالحاد التى تبادلوها فى الثمانينات
وجميعنا نذكر كيف تحالفت جماعة الإخوان منذ نشأتها بدءاً من تحالفها مع الملك فاروق بالرغم من فساده والذى انتهى بقتل مرشدها حسن البنا وبعد ذلك تحالفها مع مجلس قيادة الثورة والذى انتهى بقضايا الإخوان الشهيره عقب حادثة إطلاق النار على عبد الناصر المعروف بحادثة المنشيه وما انتهت إليه المحاكمات من إعدامات وتنكيل بالجماعه
وبعد ذلك تحالفت مع السادات لإحداث التوازن فى القوى على الساحه السياسيه وانتهى بالخلاف والمعارضه وتحملوا تبعات قيام تنظيم الجهاد بتنفيذ إغتيال أنور السادات والمعروف بحادث المنصه وما تلاه من إعلان قيام الدوله الإسلاميه بأسيوط وما تلا ذلك من مذابح
فتحملوا التنكيل والحظر طوال عهد مبارك واشتهروا بالمحظوره وكما اشتهرت بين الشعب باللى ما تتسمى على سبيل الدعابه المصريه المعهوده
ودخلوا فى فترة حكم مبارك فى تحالفات متعدده حتى مع الحزب الشيوعى وياللعجب من تناقض فى هذا التحالف وكان الهدف كل مره الحصول على مكان فى الحياه السياسيه مع تأكيدهم المستمر على أنهم جماعة دعوه وفى كل مره ينتهى تحالفهم بالخلاف لعدم وجود الديموقراطيه على خريطة الجماعه و التى تعلن دائما إصرارها على مبدأ الشورى
..ثم فجأه تحالفو مع النظام عام 2005 ودخلوا الحياه السياسيه وكالعاده انتهى التحالف بالقمع والسجن وما الى ذلك من قضايا ملفقه وغير ملفقه واستخدمهم النظام كفذاعه للشعب حتى يسن القوانين كما يشاء ويقمع ويكمم الأفواه كما يشاء
حتى قامت ثوره 25 يناير وهى ثوره فى بدايتها لا ناقة لهم فيها ولا جمل ولكنهم شاركوا فيها بعد قيامها ولا ننكر وإن كانت المشاركه أظهرت أنهم ليسوا أغلبيه كما ضللنا النظام وصور لنا من قبل
ولكن كالعاده وحفاظاً على مبدأ المشاركه تحت أى وضع دخلوا فى الحوار مع عمر سليمان بالرغم من أنهم القوى السياسيه الوحيده التى كانت لابد أن ترفضه لتنكيل النظام بهم ولكنهم دخلوا فى الحوار أملا فى مقعد على المنضده السياسيه ، ثم كان ما كان وخرج مبارك من الساحه والآن نجدهم يتزعمون حملة الموافقه على التعديلات الدستوريه للدستور المهلهل الذى حكمنا به قمعاً وقهراً 32 سنه بل ويصفون الموافقه بالحفاظ على شرع الله مبتزين فى ذلك المشاعر الدينيه والولاء للإسلام ومتعللين بالماده الثانيه مستخدمين فى ذلك جهل العامه بهذه الماده وأنها لاتطبق وأنها لم تكن موجوده أصلاً وأن السادات وضعها فى وسط مواد استبداديه ليحصل على موافقة الشعب وقد كان
واليوم نرى القوى الأربعه الإخوان والسلفيين والجماعه الإسلاميه وعلى رأسها آل الزمر وياللعجدب الحزب الوطنى مشتركين فى الدعوى للموافقه على هذه التعديلات وكلهم يشتركون فى الهدف وهو  حصولهم على مقعد فى المنضدة السياسيه

بطل قومى

 فى نظرنا البطل القومى هو بطل قام بعمل لم نتأكد من قيامه به ولا من كفائته لكن كفايه الترويج له إعلاميا  والدعوه له بالبطوله .أو شخص قام بعمل فعلا بطولى فنكتقى به وفى كل الحالات نكتفى بما حقق ونرفعه على الرؤووس ونتجاوز عن أخطائه ولا نراها ونحوله لمولانا الفرعون الإله فيصطيح بأحلامنا ويقتل كل طموحاتنا ويسرق وينهب ويقمع حتى نستكين ونموت فى  رحابه ومثال ذلك حكامنا
جمال عبد الناصر بطل قام بالثوره وفجر مطابلها الشرعيه وحرر مصر من فلول الاحتلال الإنجليزى ووضع لمصر حلمها القومى بالسد العالى ونفذه وأمم القنال ونهض بالصناعه  .....ثم رفض الديموقراطيه أخذته العزه فلم يسمع لغيره ولم يتعلم من الضربه التى واجهناها فى 56 ولم يجهز الجيش كما ينبغى ولم يلتفت لمنهج العدو فى تدمير طيراننا على الأرض حتى يسحقنا وأخذه زهو الانتصار ونحن ورائه وأدخلنا فى وحده فاشله  ثم حرب اليمن الى أرهقتنا عسكريا وأسكت معارضيه بالقمع والسجن وكل ده والشعب يهلل ويمجد ويلتمس الأعذار ويعطيه كل الحق فى الخطأ كفايه اللى عمله والبلقى كلنا نعرفه نكسه عسكريه هزيمه داخليه تدليس على الشعب ومزيد من القمع
ثم السادات بطل الحرب والسلام صاحب ثورة التصحيح وصاحب المبادره الجريئه للسلام ومحرر سيناء ومحرر السجناء السياسيين ومطلق الحريات حتى مسته هذه الحريات فتحول كسابقه ونحن تحت جناحه للقمع والمنع وعرضنا لمحنة أزمة المنصه التى وقانا الله شرورها
جاء مبارك عبر بنا محنة حادث المصه وهى ليست بالمحنه الهينه لكنن دون أن ينجز عاملنا كسابقيه وفجأه تحول للبطل الأوحد لأكتوبر والباقى تعرفونه جيدا حت نهبت مصر فى عهده كما لم تنهب وتسرق ثرواتها منذ عهد الفراعنه وعشش الفساد فوق رؤووسنا ولم ينجو مناضل من القمع والقهر
أما المثال للأول فهو الدفاع عن الفريق شفيق مادام  مشارك فى حرب أكتوبر فهو محترم وفاضل وأبونا ومش حنعوضه دون أن نتأكد من مدى كفائته أو إمكانياته  واحد أعطيناه فرصه 30 سنه ففعل ما فعله سابقيه والثانى رفض الأحرار احتماله  فهاجمنا الأحرار وكأنهم هم الطغاه والحراميه اللى سرقونا
جنرال فرنسا وبطلها شارل ديجول يعتبر معبود فرنسا وحررها لقيادته حركة المقاومه من  خارج فرنسا حتى التحرير خلال الحرب العالميه الثانيه واستقبلوه استقبال الأبطال معتبرينه رمزهم للكفاح والحريه فى العصر الحديث لكن عندما تولى الرئاسه بأغلبيه ساحقه كل هذا لم يمنعهم من انتقاده ورفض سياساته الفرق أن ديجول رجل يحترم تاريخه فعندما علم بانخفاض شعبيته استقال   على الفور دون أن يتهم الفرنسيين بعضهم بالسفه أو الجحود أو أنهم مش محترمين ومايستهلوش ديجول
 هذا هو المفهوم الحقيقى للبطل القومى.

لا ..احتراماً للثوره

احتراماً لمصريتى الخالصه بعيداً عن أى تيار دينى أو سياسى واحتراماً للشباب الذى أشعل الروح الثوريه فى قلوبنا وأجسادنا واحتراما للشعب الثائر الذى قطع البلاد بطولها وعرضها تضامناً مع الثوره واحتراماً لصمود الشعب فى التحرير تحت القصف والقتل والترويع شباب ورجال ونساء وأطفال واحتراماً لطوائف الشعب التى تلاحمت منذ يوم 25 إبريل من كل الطبقات قضاه ومحاميين ورجال أزهر وأساتذة جامعات وأطباء ومهندسيين وفقراء وأغنياء ومثقفين وبسطاء واحتراما لقضبى الأمه والذين تركوا نداءات الأزهر والكنيسه بالرجوع عن الثوره وتلاحموا معاً فى الميدان ليضعوا لبنة الدوله المدنيه الحره المستنيره واحتراماً للدماء التى أريقت والشباب الذى فقد أعينه فداء للحريه واحتراماً لأمهات وأباء الشهداء واعترافاً لأولادهم اليتامى بحق أبائهم سأقولها لا لا لا لاللتعديلات على الدستور المشوه الجائر الذى أرضخنا للطغاه 32 سنه لا للدستور الذى سقط بالثوره لا للعهد البائد لا لأنصاف الحلول لا لقطرات من الحريه

لماذا أنصاف الحلول

لم يقبل الشعب الثائر فى ثورته التى بدأت من 25 يناير بأنصاف الحلول وضع مطالبه بل ورفع سقفها وأصر عليها بالرغم من ضراوة الصدام مع النظام الفاسد استمر صامدا بالرغم من التهديدات والرصاص المصوب لقلوب الشباب والجمال والبغال والهجوم المستمر والضارى من كلاب النظام ولم يهتز أمام تراجع بعض الفئات عن مناصرته واستقبل الاتهامات بالعماله والكنتاكى والأجندات بخفة الدم ولم يزده كل هذا إلا إصراراً حتى بعد التخلى أصر على تغيير وزارة المخلوع مبارك وأتى بوزارة يرتضيها لماذا يقبل الآن بأنصاف الحلول ويقبل تعديل لدستور مشوه ومهلهل ولا مثيل له فى العالم لماذا يقبل الوعود بالتغيير ولم يقبل أى وعود من قبل هذه ثوره وقد عاد الشعب للعمل حتى يترك مجال لتنفيذ مطالبه ولن يتراجع وعلى المجلس العسكرى أن يفهم ذلك لا نرضى بأنصاف الحلول وكما قال الدستوريين أنفسهم تتم خلال 3شهور إعادة تأسيس دستور جديد وفى هذه الفترة يتم إعلان مبادىء دستوريه محدده لإدارة الفتره وهو مايحدث بالفعل حتى ينتهى الدستور ويستفتى الشعب عليه ثم تأتى الانتخابات التشريعيه وبعدها الرئاسيه وبالتالى لا يكون هناك تضييع للوقت المجلس العسكرى أو تطويل للمده اللى هى حجته
وما يثير الريبه إعلان المجلس العسكرى وقف المناقشات إعلاميا حول التعديلات يوم الجمعه بحجة تشتيت الأفكار هل هذه هى الديموقراطيه ولماذا هذه الوصايه على الشعب والإعلام
الإعلام الذى لا يزال منحاز للدوله وبالأمس تأتى المهاترات والتهديد من تحت لتحت لو تم رفض الدستور فلن تأتى هذه التعديلانت مرة أخرى ..دا كلام دا كلام قهاوى مش كلام يتقال لثوار استشهد منهم خيرة شباب البلد دفاعا عن الحريه
نحن نمتلك الحريه ولا نطلبها ولا نقبل أجزاء منها منحه أو هبه

بعبع الفراغ الدستورى

لماذا يتم الكلام عن الفراغ الدستورى مرة أخرى ولماذا تستخدم هذه الجمله لدفع المواطنين للتصويت بنعم
كان الحديث عن الفراغ الدستورى يملأ الأفق وقت المطالبه برحيل مبارك ورفض تفويضه لعمر سليمان وكان التخويف من الفراغ الدستورى والقفز على كرسى الرئاسه وكأن الكرسى بلا رابط ولا حافظ ممكن يتخطف واللى يخطفه حيحكم وسقطت الأكذوبه بعد تخلى مبارك ولم يحدث الفراغ الدستورى وسقط البعبع بتعطيل الدستور
الآن يعود الحديث عن البعبع مرة أخرى فى حالة رفض التعديلات وكأن المجلس العسكرى شبحا سيتبخر مع الرفض
ليست هذه الطريقه المناسبه لقبول التعديلات أعتقد أن مزيد من الثقه على العمل لمصلحة الثورة ومحاسبة المتورطين التى تحيطها الشكوك كالشريف وسرور وعزمى وجمال مبارك بل ومبارك نفسه وتغيير القيادات المشبوه والمكروه مثل قيادات الصحافهوالإعلام هى الضمان الحقيقى للثقه