ليله من ليالى الزمن الجميل

أذكر ليالى الزمن الجميل البعيده حيث الدفئ العائلى الذى نتفقده الآن وبشده كانت العائله تجتمع دائما بخلاف المناسبات العديده والأعياد فى بيت جدتى كل الأهل والأقارب ..الأعمام و العمات ..أولاد العم وكل من له صلة قرابه بالعائله كان البيت يموج بالجميع ينعم بدفأ المحبه ويزدهر بصخب الضحكات لازلت أذكر السعاده والأمان والشعور بالإنتماء الذى كنا ننعم به .

أذكر أننا كنا نستطيع اللجوء لأى من الكبار لحل مشكله أو تلبية طلب ليس شرطا أن يكون الأب أو الأم فهم جميعا آبائنا وامهاتنا وكلنا أخوه .

كانت العائله من كبيرها لصغيرها من أقربها لأبعدها على قلب واحد تعين فى الشدائد وتساعد فى الأزمات وتشارك الفرحه.

توفيت جدتى ثم تلاها أعمامى الكبار وبدأ الزمان يغير وجهه وانفرط عقد المحبه وأختفت ليالى العائله وتبدل الزمن الجميل بالزمن الألكترونى.

فقدنا السعاده الحقيقيه والأمان وأصبحنا نلهث خلف زماننا دون معين أو سند وتبدل وجه الأعياد البهيج الى مناسبه من غير طعم ولا لون.

وتبدل مكان تلاقى العائله من بيت الجده الحبيب إلى صالات دار المناسبات فى حالاة الوفاه لأننا ممكن أن نتخلف عن الذهاب للأفراح لكننا لانفوت العزاء.

وأصبح لقاء العائلة يحمل الذكريات الأليمه وفراق الأحبه ويلتف بإحساس الغربه من الجميع .

بالأمس فقط إنضممت لليله عائليه فريده إجتمعت العائله ليسوا أعمام أو قرابة درجه أولى حتى بعضهم لم نستطع أن نتعرف على صلة القرابه 

ولكن فجأه إزدان المكان بأنوار الزمن الجميل وطعم السعاده الحقيقيه وعاد صخب الضحكات ودفأ العائلة المفتقد وعاودنى الشعور القديم الذى كنت أجهل وقتها معناه عاودنى شعور صلة الدم .

ولم أشعر بمضى الوقت سعدنا بالرفقه والصحبه ومشاركة الطعام وتعالت الضحكات وارتفع صوت النقاش وأعتقد أنا النسمه الحانيه التى احتضنت المكان كانت مهداه من الآباء والأجداد رحمهم الله .

أحببتهم جميعا ولم تمضى ليله حتى شعرت بأنهم وحشونى جدا وبت أشتاق للقاء جديد ...حقيقى عيله جميله يا محلاها وعمرى أبدا ما أسلاها .

فى سبيل المرشد

أيها الإخوان هل أفعالكم فى سبيل الله ؟هل تحطيم ثورة شعب كان فى سبيل الله ؟هل ضياع حق الشهداء كان فى سبيل الله ؟هل إسهامكم فى نصرة ومساندة العسكرى وتقوية شوكته كان فى سبيل الله ؟هل نفاقكم ورضاكم عن مهاترات أمثال المنافق بكرى وتصفيقكم الحاد له كان فى سبيل الله ؟هل تنكركم للميدان وتوليكم أيام الزحف المليونيه كان فى سبيل الله ؟ هل تنكركم للثوار والتخلى عن مساندتهم بل واتهامهم بالبلطجه والكفر والتعريض بسمعة البنات كان  فى سبيل الله ؟ هل لهفتكم على السلطه والنهم والتكويش على كل المناصب كان فى سبيل الله ؟ هل إقصاءكم للتيارات المختلفه وغروركم وصلفكم كان فى سبيل الله؟ هل رفضكم تقبل النصيحه والاستماع لصوت العقل كان فىسبيل الله ؟هل إحجامكم عن رفض المسارات التى كانت واضحه أنها تسير فى خط إجهاض الثوره لمجرد اللهفه والصرع على السلطه كان فى سبيل الله؟ هل الشماته التى أظهرتموها بعد استحواذكم على الأغلبيه كان فى سبيل الله؟ هل خداعكم للبسطاء ومن وثقوا فى عباءة التقوى الكاذبه التى ترتدونها من أجل الحصول على الكراسى كان فى سبيل الله؟ هل دموع التماسيح التى ذرفتموها على الشهداء فى أول جلسه للمجلس كان فى سبيل الله؟هل تقاعسكم عن إتخاذ مواقف وقرارات ثوريه لو تمت لقوت الثوره ووطدت أركانها كان فى سبيل الله؟هل تحريضكم على التيارات الثوريه المختلفه للتكويش على الساحه كان فى سبيل الله ؟ هل نقضكم للعهود والوعود كان فى سبيل الله؟ هل تكفيركم للناقدين والمعارضين كان فى سبيل الله ؟ هل جريكم على طويل العمر ولحس مداسه وتجاهل قضية أبناء مصر الذين أوصلوكم للكراسى كان فى سبيل الله ؟هل خضوعكم للخليج و آل سعود ولعق أحذيتهم من أجل التمويل والنغنغه اللى إنتوا فيها كان فى سبيل الله؟ هل النفاق والكذب المفضوح على الشعب من أجل الحصول على تأييده لإنقاذ غنيمتكم بعد استشعاركم الخطر المحدق بكم كان فى سبيل الله ؟ هل إرتداءكم عباءة الثوره ثم عباءة الدين والإتجار بالشعارات والشريعه كان فى سبيل الله ؟ هل موتوا بغيظكم كانت فى سبيل الله ؟

أى سبيل تسلكون و أى الله تعبدون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إنما سبيلكم هو السلطه والاستحواذ عليها لإقامة الخلافه الإخوانيه ..لا الإسلاميه......

وما عملكم إلا فى سبيل المرشد........

والكلام ده قلناه من أول لحظه بعد التنحى وبعد أن بدأت تتضح النوايا وليس جديد ولا نعلق الأخطاء على شماعة الإخوان ولا نتخذكم مسارا للشماته ولا فزاعه ولا إسلاموفوبيا ولا أى هبل من اللى بتقولوه إنها الحقيقه التى تنكرونها وتسيرون قطعانا عمياء وراء مكتب إرشاد دائما لا يقودكم إلا للهاويه وما أنتم إلا حطب يشتعل من أجل مطامعهم ولكن مصر تدفع دائما الثمن .

فوت علينا يا شعب بكره

بكره وبعده واللي وعدني ...عمره مايوفي بوعده...... أبدا أبدا أبدا ..............

قالوا محاكمات ومحاسبات ومشفناش غير تمثيليات .....

قالوا تغيير والوشوش هي هي ......

قالوا تطهير للداخليه  وكل اللي بيحصل نقل من هنا لهناك ......

قالوا قانون الغدر وتطهير الوزارات وبرضه عملاء مبارك وأنصاره هما اللي موجودين ....

قالوا لا للفساد والفساد معشش عيني عينك ......

قالوا حريه والقهر والظلم زي ماهوا وأكتر ......

قالوا حكومة بكافة الصلاحيات طلعت حكومة تنازلات ........

قالوا لا عوده لسياسة الركوع أمام الغرب فبدأنا سياسة السجود .....

قالوا مجلس شعب يراقب ويغير وينفذ إراده شعبيه طلع مجلس رغي ولجان .....

قالوا قرارات وطلعت شعارات.......

قالوا إعلام حر بدون سيطره مشفناش غير كذب وتحريض وعكاشه ......

قالوا قرارات ثوريه فضربوا الثوار وحبسوهم .......

لا مبارك إتنقل لطره ولا دم الشهداء حقه رجع ولا المصابين حقوقهم خدوها ولا القضاء إستقل ولا الفساد بيتحارب ولا الظلم إنتهى ولا الإنفلات أتوقف ولا السلطه إتسلمت ولا عملاء مبارك إتحاسبوا ولا حتى تم إبعادهم 

لا مجلس الشعب نفذ قرار واحد لصالح الناس ولا قدر حتى على الكلام وبدل مانسمع     مانتمناه سمعنا الرعد ...اللي بيأذن واللي بيتهم الثوار بتعاطي الترامادول واللي رافع يافطة أروح الحمام واللي عايز يمنع تعليم اللغات عشان الجهل يعم كمان وكمان ......

ومن تحية الفنجري لعياط النواب ومن لجنه للجنه ومن هولز الكتاتني لمناخير البلكيمي ...إستبدلنا مجلس سيد قراره بمجلس كوميدي

بدل ما تبقي اولويات الداخليه رجع الأمن وتطهير الفساد بقت أهم أولوياتها دقن الظباط يسيبوها ولا يحلقوها 

من يوم ماانخلع المخلوع وإحنا بنسمع... إصبروا.... إدوهم فرصه ....بكره بكره فوت علينا يا شعب بكره .....

ويا مواعدني بكره إمتى يجي بكره .....

دنيتك

دلوقتي بس حسيت ألمك ...دلوقتي بس سال دمعك 

دلوقتي بس ضاع أملك ....دلوقتي بس هان عمرك 

دلوقتي بس أنت إتفنيت ... لا عمرك كنت ولا حتي بقيت 

أصرخ بصوت مكتوم مين  يسمعك غير قلبك المكلوم 

إنده على المجهول لا صدي صوت تلاقي ولا نداك مسموع 

مد إيديك للسراب مافيش غير التراب ..إرفع عنيك للسحاب مافيش غير الأوهام

لاودن سمعت خطوتك ولا عين شافت دمعتك ولا قلب يحس وحدتك 

لا الأرض ضمتك ولا السما رفعتك.. بس الأحزان هي دنيتك 

الصوره

منتهي الألم أن تعطي كل كيانك وروحك وتبني بناء تضع فيه كل حياتك لمن تحب تبذل وتضحي وتفني من أجل حياه من هم أغلي من حياتك .

لا تري سواهم ولا تحلم إلا لهم ولا تسعد بسواهم يكونون فرحك وألمك وفخرك سعادتك وخوفك وقلقك .......

تتناسي وتتجاهل نفسك ولا تهتم لك ...تلغيها ....تدير وجهك لصورتك لا ترى إياهم ....

ترفعهم على أنقاضك ....تبنيهم علي أشلائك ...تخطو بهم للأمام فوق دنياك وروحك .....تحفر خطاهم نحو المستقبل في قلبك ....

لا تنظر للأشواك التي تدمي سير أقدامك بل ترفع رأسك لتفخر بصعودهم نحو القمه ....

قلبك ينبض فرحا وفخرا بهم وتري صورتك في فرحة عيونهم ...

تراها عاليه ناجحه مبهره وتسعد كما لم تسعد لنفسك وتعيش في نشوة نجاح وإنتصار على الدنيا وصعابها .....

تلتقط أنفاسك لتستند إليهم برفق تستدير لتحتمي بظلهم ترفع عينيك فتري صورتك في عيون لا تراك ....إنهم لا يرونك ولم يستشعرونك قط...لست مصدر فخرهم ...أنت لا شيء 

ترى صورتك في عيونهم صوره أليمه تري خطواتك لإنجاحهم بالنسبة لهم مجرد عثرات يتجنبونها ....

هذه الصوره هي أنت ....أنظر لتري .....ضعها أمامك لتعيش فيها وبها ....أنظر جيدا هكذا أنت في عيون الجميع ....أفق من غفلتك وعش واقعك .....

إنها أنت........

العوده ....

تبدأ رحلة حياتنا بأحلام وطموحات عريضه ننجح في تحقيق بعضهـا ونفقد في الطريق بعضها ويتبدد منها مايتبدد بفعل الإحباطات ونحور بعضها ونستبدل منها بآخر حسب الظروف ونتناسي البعض الآخر .

خلال هذه الرحله تتحور شخصيتنا وتتبدل لتتحول إلى كيان يختلف كثيرا عما بدأنا لكن من المؤكد ان الشخصيه الحالمه الطموحه النقيه المتلهفه للحياه تظل كامنه صامته  تختبأ داخلنا تتواري من تداعيات الزمن والحياه تصارع بسكونها للحفاظ على جوهرها  لتنجو من عواصف الأيام .

تلاحق المسئوليات وتتابع الأحداث ينعطف بها إلى طي النسيان إلا من ومضات تبرق بداخلنا لتذكرنا وتنبأنا أن بداخلنا ذكري حيه نابضه منتظره إشارة أمان لتنطلق من جديد  دون أن تخشي صدام مع الواقع .

تظل كامنه تتواري وترقب مايدور تتحين الفرصه للنهوض تبحث عن مخرج بعد صمت طويل .

نكبر ولا تكبر ... تظل متفجره طاقة وحيويه وتظل نابهه متعطشه للحياه راغبه في كسر الحاجز الزمني لتتخطى كل المعوقات لتحيا من جديد .

تتجاهلنا كما نتجاهلنا لكن لا تفارقنا كما فارقناها ...تلازمنا في مشوارنا الطويل دون أن تغفل عنا كما غفلنا عنها ترغب في النهوض بقدر مانعتقلها .

تتحين الفرص لتنفض غبار الزمن وتحطم أغلال الواقع ..ترفع حجاب النسيان وتبدد ضباب الإهمال لتنهي ظلام ليلها الطويل منتظره لواح فجرها من جديد .

عندما نتحلل من مسئوليتنا واحده تلو الأخري وتتسلل الوحده إلي دنيانا وتتصل  مساحات الفراغ فيها تكون إشارتها لتتنفس بعمق وبصوت مسموع ترفع الحجاب وتزيل الظلال وتواجهنا .......

إما أن نحبط ونشعر بمدي وهننا مقابل حيويتها ومدي ضعفنا بالنسبه لقوتها ...أو يهزمنا حماسها ويقهرنا إنطلاقها ... يصيبنا اليأس من الفشل من تحقيق طموحها ونعجز عن الإنطلاق في ربوع دنياها الواسعه لنتواري مختبئين من قدرتها وعجزنا .

أو يسرقنا بريقها وننطلق مسرعين لنلحق بها متناسين مرور الزمن وعلامات الطريق متجاهلين تداعيات الرحله الشاقه رافضين الواقع لا نري إلا بعينهـا ولا نستمع إلا لنداءاتها فنسقط ماضينا ونغرق في أوهام لندل الطريق في زحام حياة ليست لنا... نغفو في أحلام لا نملك تحقيقها نعيش في غفوه وغفله عن الحقيقه لا نفيق منها إلا على صدمة الواقع التي تكون مريره وشاقه لتلازمنا حتي النهايه .

أو تكون فرصتنا لنتوقف ونرقب هذه العوده ...نتأمل الرحله وما فيها نحتفظ بكياننا وخبراتنا ونضيف إليها هذه الصحوه ...

نبدد الفراغ المتسلل إلينا بحيويتها وإنطلاقها ...نشبع رغباتها المتعطشه للحياه بخلق دنيا  جديده تسمح لنا بما منع عنا في خضم المسئولية .

نبتدع أمال وأحلام جديده تفرز لنا مهام نحقق فيها نجاحات وتفتح لنا مجالات لنحيا من جديد في دنيا جديده نستفيد فيها من خبراتنا وندعمها بنضوجنا وتصب فيها هذه الطاقه البكر المتفجره وتكون فرصه لنكتشف أنفسنا من جديد ....

نرحب بهذا القادم الثائر على القيود الزمنيه ...نفتح له الأبواب  ونطلق له العنان لكن نملك زمامه .....نجعلها صحوه لا غفله ...نقطة انطلاق لا بوابة سقوط ...نمعن النظر لا نغلق أعيننا .....نتفكر ...نتأمل لا نتوهم .....

نحيي الأمل ونجدد الطريق وننوع الهدف .. نفتح الطريق ... نسمح للنفس بالعوده إلي النفس الغائبه المستوحشه .. نحيا من جديد .. 

 وماأحلى الرجوع اليه ....

عمرنا مااخترناه وخلعناه

حقيقة أن اليوم هو بمثابة يوم تاريخي في عمر مصر ولولا إن مجلس مبارك هو من يقف على رأس نظامه الذي لا يزال في السلطه  يصارع الموت لكان هذا اليوم عيدا قوميا رسميا .

في مثل هذا اليوم إستطاع الشعب المصري بقيادة شبابه الحرالمنزه من أي أطماع والغير مسيس بالمره خلع فرعون مصر في عصرها الحديث ونزع السلطه من بين أنيابه هو وكبار مستشاريه ورجاله فسقط هو وبعض من كلابه الذين أطلقهم على الشعب ليشبعه سرقه ونهب وقمع فعاثوا  فسادا وظلما .

وأخذ الشعب الذي إنطلق بركان غضبه في وجه الطغيان في الضغط على رموز النظام فأخذوا في التساقط واحدة تلوالآخر بالرغم من محاولة المجلس العسكري حماية هذه الرموز وإبعادها عن المسائله ولايزال المد الثوري مستمرا من يومها حتى الآن .

تكمن قيمة هذا اليوم في معناه فالمصريين لم يختاروا حكامهم منذ فجر التاريخ كما أنهم درجوا على عدم خلعهم مهما ثاروا عليهم ومهما إنتقدوهم ..وانما جرت العاده ان يأتي نظام ليخلع الآخر أو يتوالي أفراد أسره حاكمه في تولي الحكم  أوهجوم  قوه إستعماريه لتطرد سابقتها ثم كان تسليم السلطه من عسكر إلى عسكر منذ ثورة يوليو وهكذا ...

أما ماحدث فهو نادره تاريخيه لمصر والمصريين ليس فقط في نجاحهم في خلع الحاكم وتقديمه للمحاكمه بل في إستمرار ثورتهم ورفضهم إستبدال نظام بنظام وكفاحهم لتحقيق ديموقراطيه حقيقيه وتطهير كامل للصعود بمصر من قاع دول العالم الثالث إلى الصف الأول للدول الحره الناهضه .
دخل المصريين مرحله جديده تتمثل في كفاحهم في تحقيق طموحاتهم بعد أن كان منتهى طموحهم هو الفارس المجهول الذي يأتي لينقذهم ويرفع عنهم الظلم والقهر وتجاوزوا مرحلة إنتظار القائد الذي يسيرون خلفه مهللين مؤيدين حتى إن كان يقودهم للهاويه وعبر الشعب مرحلة الحلم بالتغيير بإيدي المهدي المنتظر إلي مرحلة الواقع والكفاح للتغيير بيد الشعب وتحت إمرته ورقابته .

هذا الكفاح هو نضوج لفكر الشعب المصري وبدايه حقيقيه لإتجاهه للتغير الفعلي وليس الشكلي الوهمي وتحول من مرحلة الرضوخ للواقع إلى مرحلة صنع الحاضر والتخطيط للمستقبل .

أهمية هذا اليوم أنه فصل بين مرحلتين ...مرحلة الحاكم الذي عمرنا ماإخترناه لكن سبحان الله بايعناه ...ومرحلة إختيار حاكم من خلال شخصيته وتاريخه وبرنامجه للنهوض بمصر وليس مجرد حرية الإختيار لكن الرقابه والمحاسبه وإن فشل أو أخفق يمكن خلعه أو إقصاءه .

وهذا التحول لا يعني فقط خلع النظام ورأسه بل خلع الفكر والموروثات القديمه ورفض قيم التخوين وفكر المؤامرة وفي هذا لازال الشعب يكافح ويبذل دماءه وشبابه مستميتا في سبيل حريته .

في مثل هذا اليوم إستطعنا أن نقول عمرنا ما إخترناه لكننا خلعناه وحاكمناه ولازلنا نهتف وا ميداناه ......

منصوره يا مصر برعاية الله وطموح شبابك وعزيمة شعبك إن شاء الله .........

ثقافة الإختلاف والجهل بالإئتلاف

حكم الفرد الديكتاتوري يرتكز على مبدأ رئيسي هو رفض الإختلاف والتبعيه الكامله لرأي ومنهج واحد هو إتجاه السلطه والتأييد المطلق للنظام .

هذا المنهج يتجه لتجريم وتخوين أي فصائل مناهضه ومعارضه حتي إن كان منطقهم هو الأصوب وإستخدام التخوين والإتهامات ضدها وليس هناك أسهل من توجيه إتهامات الخيانه والعماله وإسقاط الدوله والإتهام الشهير الذي تنفرد به الأنظمه الديكتاتوريه "محاولة قلب نظام الحكم " مع إن في النظم الديمقراطيه تقدم طلبات سحب الثقه من الحكومة والرؤساء بدون أي إتهام أو تخوين ولم نسمع أصوات ترفض وتشجب وتعتبرها إهانه أو إساءة أدب بل تشكل الإئتلافات المناهضه والداعيه لإسقاط النظام  علنا دون رفض أو قمع من قبل النظام .

على العكس فمعظم السياسيين يعتبرونها فرصه لإثبات سلامة موقفهم ونجاح برامجهم خاصة إذا تم نجاحهم في الحصول على تأيد بالثقه وتجاوز الأزمه  .

أما في دول العالم الثالث الذي وضعتها أنظمتها الديكتاتوريه في صفوف الدول المتخلفه فنجد أن المعارضه هي مرادف للخيانه والعماله و أي دعوه لإنتقاد النظام هي محاوله لزعزعة الإستقرار الذي هو في الحقيقه إستقرار الحاكم فقط .

وطبعا أسهل وسيله في الدول الإسلاميه إستخدام التحريم والخطاب الديني في تكييل الإتهامات وشحن الرفض والهجوم ضد المعارضه فهو المفتاح السحري لكسب التأييد الأعمي  والمطلق وفي الحقيقه كل هذه الأساليب ماهي إلا جهل بطبيعة السياسه والنظم وتصنيفات البشر فلا يمكن أن نعتبر الأساس الديني هو المنطق علي ما حكم به علي نظام علماني أو إتجاه إشتراكي أو رأسمالي لكن المنطقي أن يكون تقييمنا له هو مدى نجاحه في تحقيق برامج نهضه وتقدم ويكون إعتراضنا عليه هو الشكل المؤثر في حياتنا الإجتماعيه وتقاليدنا أما أسس عقيدتنا الدينيه فلا تخضع لأي إتجاه ولا يمكن المساس بها  ولا يمكن منهجتها من خلال أي فصيل سياسي أو حتى إصباغ قواعد أو متغيرات عليها  .

يمكننا أن نتبع إتجاه سياسي أو اقتصادي ونضع خطة تنمويه تبع أي برامج أو إتجاهات لكن معتقداتنا الدينيه وشرائعنا وضعت من الله عز وجل وهي غير قابله للجدوله والمنهجه  في أساسها .

والحقيقه ان لجوء النظام لتجريم  المعارضه والنقد والدعوه لتحريم كل ماهو مخالف ماهو إلا تعبير عن مدي الضعف والإهتزاز وعدم الثقه بل هو إعلان بالفشل .

ومن الممكن أن تتكون المعارضه من عدة فصائل حزبيه مختلفه وليس معني كلمة إئتلاف أنها مرادف لمبدأ واحد أو فصيل واحد فمرادف إئتلاف هو تجمع لعدد من الإتجاهات المتنوعه المختلفه لتكوين جبهه في مواجهة موقف ما فهم يختلفون فكريا وسياسيا وحزبيا ويختلفون في أساليبهم لكنهم يكونون إئتلاف تحت مسمي واحد لتحقيق هدف معين لكن للأسف هذا المنطق غير مفهوم في مجتمعاتنا حتى إننا عندما نجد أراء متعدده داخل إئتلاف واحد تنطلق الإتهامت له بالتشتت وعدم المنطقيه والتناقض والحقيقه أن هذه الإتهامات هي تعبيرعن الجهل بحقيقة معني الإئتلاف و هي الوجه المعبر عن إفتقادنا للقدره علي قبول التعدديه فكلمة ائتلاف تحمل معني التعدديه في الجوهر والتوحد في الشكل للتعبير عن الإتفاق في موقف وهدف معين .

يمكننا أن نختلف وتتعدد إتجاهاتنا ومن الممكن أن نرفض الشكل المجتمعي لبعضنا البعض وتختلف معتقداتنا لكن تجمعنا المواطنه وحقوقها وواجباتها والرغبه في النهضه بدولتنا وشعبنا والحفاظ على كياننا وأمننا وإستقلالنا .

يمكننا أن نستخدم أساليب متعدده في النقد والمعارضه كلها سليمه وكلها مشروعه لا يجرم مستخدميها ولا يحقر رافضيها فالشعب مكون من فصائل متعدده تجتمع على هدف واحد ..الوطن ..

حتي بالنسبه للدين هناك أمور عقائديه ثابته لا يمكن الجدل أو الحوار فيها وهناك قضايا خلافيه تركت للإجتهاد وليس معني الأختلاف في الأحكام بين المذهب الأربعه أن أحدهم مضلل .

لم نسمع في دول العالم المتقدم إتهام بالخيانه لعمال قطاع ماحين يضرب ويتسبب في شلل تام للقطاع وبالتالي خسائر ولم نري تجريم قانوني ولا تحريم ديني لمعتصمين أو متظاهرين من الممكن أن تحدث  مقاومه شرطيه دون قتلي أو جرحي لكن مانراه من حروب دمويه وإتهامات بالخيانه والعماله وحملات إعلاميه مسعوره وفتاوي تحريم وشحن مقدس ضد المعارضين في بلادنا هو إنفراده تنفرد بها أنظمتنا الفاسده الديكتاتوريه فهي أسلوب حصري للنظام القمعي .

لسنا في ماتش كوره لابد من فريق واحد للفوز بل نحن في مبارة دوليه لابد أن يفوز بها المنتخب العبره بتسجيل الأهداف لا هوية من يسجل .

ثورة الترامادول

كان الدعاه وبعض الأقلام يتندرون بسكون الشعب المصري على فساد مبارك وطغيانه وإرتضائه الفقر والقهر دون أن يثور أو يتحرك ووجدنا عناوين صريحه لبعض الكتب مثل ( لماذا لا يثور المصريون ).

كان من يمر بجوار المساجد يوم الجمعه ومن يحضر ندوات سياسيه لبعض الأحزاب والجماعات يستمع لخطب النقد الناريه لما يلاقيه الناس من هوان والتحريض للناس على كراهية الطبقات المرفهه من الشعب وصب جم الغضب على رجال الأعمال والفاسدين والغريب أن ثورة الكلام كانت تتوقف عند إثارة مشاعر الكراهيه فقط دون أي دعوه لرفض الفساد ومحاولة تغييره بل وصل الأمر لتكفير الخروج على مولانا أمير المؤمنين حسني بن مبارك .

وكان هناك الكثير من رجال الصحافه والإعلام وبعض النخبه يتشدقون بإنتقاد الفساد والفاسدين لكنهم كانوا مجرد خلفيه وكومبارس في دور ثانوي للمعارضه حتي تكتمل أركان مسرحية الديمقراطيه الهزليه بطولة النظام ومعاونيه في عرض مستمر30 سنه .

وعندما إشتعلت شرارة الثوره وبدأت انتفاضة الشعب المصري بكافة طبقاته التي عمل النظام على التفريق بينها وزرع الكراهيه بين طوائفها فتآلفت وتوحدت وانصهرت داخل  ميادين الثوره في كل مصر وأثمرت بذور الحب فيها ألفه ومحبه وصمود وتضحيات وبساله أبهرت العالم كان هناك من يحرم الخروج على الحاكم .

الغريب أنه كان هناك من يرفع لواء نصرة الخليفه حسني مبارك ويحرم الخروج عليه ويتضامن مع الإعلام الفاسد في وصف الثائرين بالعماله والخيانه والتبعيه والمجون الدعاره إلى آخره من الكذب المشين الذي إنهار أمام سطوع شمس الثوره وكأن مبارك ونظامه هم سادس الخلفاء الراشدين بعد عمر بن عبد العزيز . 

وعندما رجحت كفة الثوار بدأ المتنطعين في القفز على الثوره للحاق بها وخلع ثوب مبارك واستبداله بثوب الثوره حتي رجال الحزب الوطني نفسه أعلنوا أنهم كانوا مناضلين ومعارضين داخل أروقة حزبهم يا حرام متجاهلين صور تقبيلهم أيادي أباطرة النظام علنا دون خجل .

وبالطبع عاد كل هؤولاء وبسرعة البرق لخلع ثوب الثوره وإرتداء ثوب الوطنيه والتبعيه للعسكر طالما أنه رأس السلطه .

لم يمر عام على الثوره وانطلقت الإتهامات للثوار بالبلطجه والعماله والخيانه وبدأ المنتفعون وعبدة الكراسي في تقسيم طبقات وطوائف المجتمع من جديد وزرع الكراهيه والفتنه بين الشعب بالتفرقه ...ليبرالي ..علماني ...مسلم ....مسيحي ...إخوان ...سلفيه ...ولاد ناس ...بلطجيه ...وآخر نكته إدعاء البعض بأن من ينتفض في الميادين ليسوا الثوار الحقيقيون الأطهار على أساس أن ملايين الثوار كان لهم دفتر تشريفه داخل ميادين مصر يسجلون فيه ببطاقة الرقم القومي .

لم يمر عام حتي سمعنا في مجلس النواب أصوات الذين صعدوا إليه عبر جثث  الشهداء وفوق عيون وأجساد المصابين تتهم الثوار بالدعاره والمجون وتعاطي الترامادول وكأن الدماء التي إنتفضت في عروق المصريين كانت بفعل الترامادول وأن بسالة الشهداء وبطولتهم كانت مجرد غيبه تحت تأثير المخدرات .

من الطبيعي أن تصدر هذه الإتهامات من النظام للتغطيه على فشله ومن الداخليه لتبرير جرائمها لكن أن نرى نائب برلماني يرتدي عباءة الدين الذي يجرم قذف الأعراض ويحرم رمي الإتهامت بالباطل دون بينه ويفرض على المدعي بالباطل الحد لصون كرامة البشر فهذه هي المهزله .

وقف النائب دون حياء مرتديا زي الخليج وكأنه زي الشرف والدين مطلقا لحيته رافعا راية الإسلام متهما  الثوار بتعاطي الترامادول ولم يجد إلاهذه الإتهامات ليبرر تقاعس أمثاله عن كلمة الحق في وجه سلطان جائر.

تناسي هؤولاء أن معظم الشهداء شباب جامعي في كليات القمه وأن منهم من يعمل في مجالات متميزه وأنهم يستبسلون للفوز بحق الفقراء والمعدمين والمقهورين الذين يصعد مثل هذا النائب على أكتافهم ثم يتجاهلونهم .

تجاهلوا الحقيقة في أن من هم خلف قضبان الداخليه شباب مثقف ومتميز تحاك ضدهم الإتهامات دون بينه لإجهاض الثوره وتهمتهم الحقيقيه هي الوطنيه والصمود ضد الطغيان والفساد ورفع لواء الحق والمبادئ .

ولم يخجل هذا النائب مدعي السلفيه موضة الموسم من الألتفاف على أقوله وتبرير إدعاءاته بعد قلق حزبه على مكانته في الشارع وشعبيته بكلمات تافهه وواهيه متناسيا ... يا أيها الذين أمنوا إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على مافعلتم نادمين ... والحقيقه أشك أن مثل هذا النائب يندم أو يراجع نفسه فهو فقط يتلون ويتحول حسب الموقف .

إن كان الترامادول هو من خلع مبارك وهو الطريق للشهاده فلا يبغي أن نغضب من إدعاءات كارهي وأعداء الإسلام  بأن الرسول عليه الصلاة والسلام ساحر وأن المسلمين سقطوا في سحره وأنهم مغيبين تحت شعار الدين الذي هو أفيون الشعب . 

ومن خلال بطولات الثوار وبسالة تضحياتهم المنزهه من كل غرض وبعد أن أبهروا العالم وأثاروا إعجابه وألهموه والتي إتضح أنها ترامادول فلنرفع جميعا شعارات الثوره  الجديده   " ترامادول حريه عداله اجتماعيه".. "الترامادول للجميع من أجل نهضة مصر ".. " معا لإستكمال أهداف الترامادول "  .

ولازلت ثورة الترامادول مستمره .........

برطمان الثوره

سقط برلمان مبارك المزور بحصار الثوار له وإغلاقهم له وعدم إعترافهم بشرعيته فسقط مثلما سقط رأس النظام .

وبالرغم من الممارسات الخاطئه التي إتبعها كل من يرفع شعارات إسلاميه في الإنتخابات إلا أن كل طوائف الشعب تعلق عليه الآمال في تحقيق الطموحات الشعبيه والقضاء على الفساد والتأسيس لنهضة مصر والأهم والأبدي من كل هذا محاسبة الفاسدين ورموز الفساد وذيول النظام والقصاص العادل للشهداء .

ومع بداية الجلسات لاحت الانانيه والرغبه في التملك والسيطره والميل للتعتيم والتحايل على القضايا الهامه لصالح أغراض وتوجهات حزبيه .

والأخطر من ذلك إستخدام كتائب الأخوان التابعه لمكتب الإرشاد  لتكوين دروع في مواجهة الثوار والمتظاهرين متجاهلين مانالهم في عهد النظام الذي يطالب الثوار بالقضاء على فلوله .

حتى وقعت حادثة إستاد بورسعيد وعقدت جلسه طارئه حاول الكتاتني أن يستهلها بفردض السريه على الجلسة ووقف البث حتى يكون هناك تعتيم على مايجري تحت القبه لكن كان هناك نجوم حاد أوقعه ونوابه في الحرج الذي إستحال معه تنفيذ المخطط وبالرغم من الرفض الداخلي لمشروعات تكوين اللجان وعدم طرح سحب الثقه من الحكومه الفاشله إلا أن الناس  كانوا ينتظرون النتيجه ويقدمون حسن الظن حتي تصاعدت الأحداث ووجدنا نفسنا اليوم نتابع برطمان لتجميد وإفشال الثوره وليس برلمان  حر يحمي مصر وينهض بها .

فبرلمان الثوره كان لابد وأن يكون له قرارات عاجله وناجزه مبشره وحاسمه وبدلا من محاسبة الحكومه والفاسدين وجدنا نقاشات ممله عن الأزمات المفتعله وفشل الحكومه في مواجهتها ومجرد كلام لايودي ولا يجيب .

 بل وصل الأمر للطبطبه على وزير الداخليه ووصف الثوار بالبلطجيه ووصف الأدله على تجاوزات الداخليه على أنها بهتان من فاسق متحصنين في الداخل بالنواب المتأسلمين والمنافقين ومتحصنين خارج البرلمان بكتائب شباب الأخوان التي تمنع المسيرات  من الوصول للمجلس ورفع المطالب إلى نواب الشعب .

وأصبح الأمر مجرد هبهبه وخناق ومشاهد هزليه وبيانات حكوميه مهلهله وكاذبه وأصبحت أول القصيده كفر .

أيها النواب أنتم وكتائبكم لا شيء فهذه الكتائب لم تحميكم من جنود مبارك والداخليه التي تدافعون عنها بحجة الخوف من سقوط مصر.. الداخليه  التي أذاقتكم الأمرين والشعب هو وحده من واجه جنود مبارك وهزمهم وهوقادر عليكم بإذن الله .

مصر لم تسقط طوال 18 يوم إنسحبت فيها الشرطه وسقط النظام وصمد الشعب وإن الشعب الذي وضع ثقته فيكم لن يصبر على خداعكم ولن تستطيعوا الإحتفاظ بتأييده مره أخري بكيس مكرونه .

والشعب الذي هزم الداخليه المتوحشه وأسقط رأس النظام وسحب الثقه والشرعيه من أدواته الممثله في البرلمان ومجلس الشوري لقادر عليكم أنتم ومن خلفكم ممن تعقدون معهم صفقات مشبوهه  للسيطره والهيمنه وإن الشعب لمنتصر بإذن الله الذي تدعون تقواه .

إنتقاء الفرسان

في الماضي كان ضابط الشرطه والجيش يتحلى بأعلى مستوي خلقي ويحمل على عاتقه حماية المجتمع وصون كرامته واحترامه .

كان إنتقاء طالب الكليه العسكريه يمر بمراحل عديده أصعبها إختبار شخصيته وهيئته ومستواه النفسي والدراسي والإجتماعي ولذلك تخرج من هؤولاءالضباط الأحرار في الجيش وشرفاء الشرطه في موقعة الإسماعيليه التي أتخذ من  يومها عيدا للشرطه .

وعندما تحول النظام للديكتاتوريه المطلقه أدرك أفراده إحتياجهم لنوعيه أخرى من الضباط حتى يضمنوا الولاء والحمايه الكامله وفرض السيطره والسلطه القمعيه على الشعب .

فبدأت هذه الكليات تغير من منظومة إختيار المتقدمين إليها  فاستوعبت الفشله ومن هم دون مستوي فكري وثقافي ومعدومي الطموح حتي هجرها صفوة الشباب الذين كانوا يتهافتون عليها محملين بأسمي المباديء والصفات وبعد أن كان حلم المنتسب لهذه الكليات خدمة وطنه وحماية شعبه أصبحت وسيله لتغطية إحساسه بالنقص والتدني ووسيله لإثبات الذات المشوهه بفرض السطوه وقمع الشعب .

وأصبح منتهى الطموح هو تسلق المناصب عن طريق حماية النظام القمعي وتنفيذ الأوامر الدنيئه , وبعد أن كان هدف الضباط محاربة الفساد والقضاء على البلطجه أصبحوا الرعاه الرسميين للفساد وعملوا على تكوين جيش من البلطجيه للإستعانه بهم في تنفيذ أهدافهم و عملياتهم المشبوهه ولا يخفي على أحد أن كبار قادة الداخليه أصبحوا من كبار تجار المخدرات والمهربين وعندما تولي وزير محترم الوزاره وحاول تطهيرها من الفساد كانت نهايته على أيديهم بمؤامرتهم المعروفه بأحداث الأمن المركزي الشهيره , إنه من أواخر الضباط المحترمين اللواء الفارس أحمد رشدي .

بعد أن كانت هذه الأجهزه في خدمة الشعب وتأمينه أصبحت أداه قمعيه تمتهن كرامة المواطن وتحقره وتقهره .

وحين نتكلم عن إعادة هيكلة هذه الأجهزه  فلابد ان نبدأ من نقطة الألتحاق بها  ونعود لإنتقاء خيرة الشباب من حيث المستوى الشخصي والفكري والعلمي والخلقي والنفسي حتي نحصل علي جهاز أفراده محملين  بأسمي المباديء والأهداف .

لابد من الأرتقاء بمستوي الطلبه المقبولين في هذه الكليات عن طريق الدورات العلميه والنفسيه ورفع المستوي الثقافي لهم حتي نحصل على كوادر علميه وثقافيه متحضره ومتطوره .

لابد أن يكون المنضمين لهذه القطاعات أصحاب طموح يبذلون أقصي جهد للوصول إلى أهدافهم للارتقاء بالمستوى الأمني والخدمي لهذه القطاعات  .

وبدلا من أن نري مديرا للأمن يتفوه بألفاظ قذره ويعتبر من نفسه وضباطه أسياد للشعب نري فرسان أمثال اللواء أحمد رشدي والمرحوم الشهيد اللواء البطران .

وبدلا من أفراد الشرطه العسكريه والصاعقه الذين تفوهوا بألفاظ  مهينه وقاموا بحركات قذره لشعبهم  واعتدوا علي حرمات الفتيات نجد أبطال أمثال الفريق عبد المنعم رياض والبطل أحمد عبد العزيز .

لابد أن تكون هذه الكليات ملتقى الخبرات والثقافات وذوي الطموح لا محطات  للفشله تعليميا ومعدومي الطموح ومنحطي الأخلاق .

يجب ان تكون الكليات العسكريه مجتمعات للصفوه المتميزه لا مستنقع لتخريج الفساد والقمع والإنحطأط الخلقي .
حتي تتغير العقيده المشوهه لهذه الأجهزه لابد من تغيير المستوى الخاص بالأفراد التي تتكون منها كوادر هذه القطاعات الهامه والمؤثره في المجتمع .

نكسه ام تسونامي

في نكسة 67 مني الجيش المصري بهزيمه منكره واضطر للإنسحاب وانسحبت معه أمال المصريين وهزمت أحلامهم وكان الجيش هو أول محطه صبوا عليها أنقاض إنهيار طموحاتهم وأمالهم وأشعلوا فيَّها نيران غضبهم  .

لكن الجيش وقتها ابتلع أحزانه وداس على جراحه واستنهض عزيمته لتغيير الواقع المؤلم وكان عبوره لمرحلة اللوم والغضب الشعبي هو أول معركه يخوضها وينتصر فيها ليعبر الهزيمه ويتجاوز النكسه .

فسرعان مالملم جراحه وكانت البدايه معركة رأس العش هي إحدى معارك حرب الإستنزاف ، دارت أحداثها يوم 1 يوليو 1967  بالقرب من ضاحية بورفؤاد ، عندما حاولت المدرعات الإسرائيلية احتلالها، لكن قوة من الصاعقه نجحت في صد الاعتداء الإسرائيلي و كانت الحادثة بمثابة الشرارة التي أدت لإندلاع حرب الإستنزاف على ضفتي قناة السويس لنحو ثلاث سنوات.

ثم تلاها إغراق المدمرة الإسرائيلية " إيلات " شمال شرق بورسعيد بعد الخامسة مساء يوم 21 أكتوبر 1967 وعليها طاقمها وقد غرقت المدمرة داخل المياه الإقليمية المصرية بحوالى ميل بحرى.

وهكذا وبعد أقل من شهر بدأت معركة إستعادة الثقه وتم عبور الهزيمه بين الجيش والشعب بعد أقل من 6 شهر وتحولت الكراهيه والجفوه إلى حب وإجلال من الشعب الذي سارع بالتبرع والتطوع لنصرة جيشه ورفعه من بين أنقاض الهزيمه ليضعه تاج على جبين مصر .

ولم يكن نجاح الجيش إلا بوجود قياده تعمل على تجاوز الأزمه وتطهير الفساد وتصحيح المسار وإستعادة الثقه .

نجح الجيش وعبر هذه المرحله عندما خلع ثوب الكبرياء واعترف بأخطائه وعمل على تصويبها فكانت المعبر الذي عبر عليه لإستعادة ثقة وإحترام الشعب .

نفس السقوط والإنسحاب تكرر في ثورة 25 يناير ولكن مع الداخليه فماذا حدث بعد سنه من موقعة جمعة الغضب وإنسحاب الشرطه المهين المريب لا شيء سوى نفس التجبر ونفس السقطات ومزيد من الإنتهاكات  والجرائم وبالتالي مزيد من الكراهيه والغضب ومسلسل من النكسات ولم تحقق الداخليه خلال هذه الفتره إلا الفشل .

بالطبع وراء هذا الفشل ومستنقع الإنتكسات قياده ترعي الفساد وتحميه وتعمل على إستنساخ نفس النظام الفاسد وإنتاج نفس الواقع الذي لم يؤدي إلا للثوره مستخدما نفس الأدوات والأساليب متجاهلا موجات الغضب التي تتصاعد .

إن لم يغير القاده الفاشلين منهجهم ويمتثلوا للإراده الشعبيه سيقتلعهم تسونامي الموجات الغاضبه لكن تسونامي لابد أن يخلف وراءه دمار وخراب سيكونون هم أول ضحاياه .

كنت برلمانيا في مصر

من يقرأ كتاب محمد نجيب أول رئيس جمهوريه لمصر" كنت رئيسا لمصر "الذي يسرد فيه مذكراته وتحسره على مادبر له والتنكيل به وذكريات أيامه من النضال إلى السلطه إلى المنفي.

 ويتابع من الفصل الثامن مؤامرة مجلس قيادة الثوره ضده وضد الديمقراطيه يشعر أننا نعيش نفس الأحداث باختلاف الأسماء والمسميات والتواريخ طبعا .

من يتابع أداء المجلس العسكري من بداية الثوره يكتشف أنه يطبق نفس السياسه للقضاء على الثوار والأطاحه بهم وبالمعارضين حتي إستعانته بالأسلاميين فقد صعد عبد الناصر على أكتاف الأخوان ثم أطاح بهم مثلما يفعل كل ديكتاتور مستخدما مباديء ميكيافيلي التي سردها في كتاب الأمير.

 أول مبدأ الإطاحه بكل من عاونه وسانده وتكوين كوادر جديده من الخدم والمنافقين    فمن يعاون ديكتاتور في التربع على عرش السلطه يكون صاحب فصيل له قوه وتأثير وبالتالي فهو يشعر بأهميته وتأثيره ويكون خطر محق على أركان هذه الديكتاتوريه في مستقبلها فمن يبني قادر على أن يهدم وبنفس المعول .

نفس المنهج قتل وسجن وتنكيل ومحاكمات عسكريه ومظاهرات تأييد له مدبره وتعتيم إعلامي واستخدام أراجوزات الإعلام للتهليل والتزوير ...حوادث نهب وترويع للناس...خطف وبلطجه ...نفس التكرار الممل للأحداث ..... نفس الخطاب التخويني .

وقد طور السادات المنهج وإن حافظ على جوهره فأقام ما أسماه بالديمقراطيه وكون أحزاب لم يسمح لها إلا أن تكون كرتونيه ماعدا حزبه المتحكم الأوحد الوطني سابقا والواطي حاليا وسمح لكوادر الأخوان بالعمل السياسي رغبة منه في الوقيعه بين أطراف وفصائل العمل السياسي في مصر وإستخدام سياسة تخوين كل طرف للآخر ببساطه سياسة فرق تسد وتحت شعار الديمقراطيه والحريه .

 ورفع شعار حرية الرأي وعندما مارس الشعب حقه ثار وجال وأتهم وجمع كل معارضيه في السجن ولم يمهله القدر لتكرار سيناريو مؤامرة العسكر المعهوده فقد وقع هو نفسه ضحية مؤامره ...سبحان الله 

والآن نري تكرار نفس المشهد وبعد إكتظاظ مجلس الشعب بنواب منتخبين بإرده شعبيه لابد أن يحافظون  عليها ويحترمونها وبعد إنطلاق جلسات وجهت فيها  الإتهامات للحكومه والمجلس .

ولن يتواني العسكر عن تدبير المؤامرات للقضاء على الديمقراطيه التي تهدد عرشهم ولن يتورعوا عن ممارسة خططهم الجهنميه الشيطانيه للإستحواذ على السلطه والدفع بكوادرهم في للسيطره على الساحه السياسيه في مصر وفي سبيل هذا سيطيحون بكل من يهدد إستفرادهم وإستحوذهم على السلطه .

فهل سيأتي يوم يخرج فيه كتاب عنوانه "كنت برلمانيا في مصر "

ثورة العقل يا أولي الألباب

جمل بسيطه واضحه رنانه ومعبره تكررت في القرآن الكريم عدة مرات وكأنها ناقوس يدق ليحذر وينبه ومع ذلك يعمي الغافلون .

يستخدم القرآن اسلوب المخاطبه للعقل مرارا وتكرارا للتنبيه والتأكيد ....

1. ( لَقَدْ أَنْـزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ) ..(أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها ... )..( واعتبروا يا أولي الألباب) ....(ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب)...(ولكم في قصصهم عبره يا أولي الألباب)

   نجد أنه في عصور الكفر والجهل والظلام تم تجاهل العقل ومنطقه وتم الإستناد فقط للمنطق الجاهلي الذي يقضي بالتبعيه المطلقه للكهنه ورجال الدين والطاعه العمياء لهم وإضفاء قدسيه ربانيه لهم  ينكرها الإسلام تماما بعد ذلك ....

   1. (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً ... )..(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ) ...(قل انما أنا بشر مثلكم يوحى اليه انما إلهكم إله واحد ..).......

      فالطاعه المطلقه لله وحده سبحانه وتعالي ولرسوله طاعه مطلقه في الأحكام الربانيه أما في أمور الدنيا هناك مشوره وتشاور و حتي في أمور الدين نجد المسائل الخلافيه تركت للعقل وكان الدين الإسلامي مثل حي للديمقراطيه فتركها للإجتهاد والتفكر وبالتالي إعتمد على منطق إعمال العقل وترك مساحه حره له حتى لا يضيق على الناس .

      إذا فالخطاب الديني خطاب للعقل واذا امتلكنا العقل يخضع القلب وتسكن الروح وبالتالي تكون الحجه قويه مقنعه وهذا مانراه في كل المناظرات لعلماء الدين الاسلامي الذين تغلب حجتهم المنطق العلماني بل تدحضه وتظهر ضعفه ووهنه وإستناده لمزاعم غير منطقيه وغالبا ماتنتهي هذه المناظرات في الدول الغربيه بإسلام الكثيرين .

      ولقد اثبت العلم الحديث وبعد مرور 14 قرنا من عمر الإسلام أن القرآن يتفق مع كل تطور للعلم بل كان سباقا في الإقراربه قبل إكتشافه وإثباته علميا بقرون وسيظل كذلك طول الزمن .

      1. ومع ذلك نجد في الدول الإسلاميه أنه تتجلي مهزله ما بعدها مهزله فنجد مدعين بإسم الدين يسعون لأغراض وتوجهات خاصه يرتدون عباءة العلماء ويستخدمون المنطق الجاهلي الذي يعتمد على طاعة الكهنه دون أي إعمال للعقل .

      ونجد فتاوي ومزاعم خرافيه مؤسفه تتخطى وسطية وعقلانية ومرونة الإسلام .

      وبدون أن نغرق في مستنقع الجهل والعوده للوراء ليس هناك من مخرج من هذا التخبط إلا رفع شعار الثوره الإسلاميه القرآنيه ....

      أفلا تعقلون .....يا أولي الألباب .......

      وثوره ثوره جوه العقل  .

الصعود إلى الهاويه

من المؤكد ان القمه هي بداية الهبوط , فقمة الشباب هي منتهاه وبداية الكبر.. كما أن قمة الجبل هي بداية الطريق للسفح.

المشكله أن الصاعدين لا يرونه هبوطا أو بداية تحول أو طريقا للهاويه فللنجاح نورا يبهر العين فلا تري سواه.. ويغمر القلب بنشوته فيخامرالعقل ليحجبه وقد يضلله الغرور الذي يكون بداية الطريق الهاويه .  

إن لم نستطع التوقف لألتقاط الأنفاس ومراجعة النفس ووضع الأسس التي تضمن إستقرار موقعنا ودعم نجاحنا بقواعد ثابته نبني عليه المزيد من الدعامات لنجاحات جديده تكون أرض ثابته مستقره تحمينا من التداعي والسقوط , فالبقاء على القمه هو النجاح الحقيقي والحفاظ على النجاح أصعب من الوصول إليه .

كم من قمم إنهارت وفشلت وكان سقوطها للهاويه مضربا للأمثال حتى أن البعض تمني أنه لم ينجح ويصل لما وصل اليه فمرارة الفشل تكون أشد قسوه بعد التألق والنجاح .

وهذا لا يمنع أننا رأينا قمم ظلت ثابته عبر الزمن وراسخه بل كلما مرعليها الزمن زادت تألقت وإبهارا. 

هذه الأمثله متعدده وفي جميع المجالات سواء فن أوأدب أو سياسه أوعلم .........الخ 

وهذا البقاء فوق القمه يتطلب جهدا وعرقا وتضحيات وتواصل مع العصر وتعاون مع الجميع وقبول للآخرين وتقدير نجاحات الغير وتطوير الأداء بما يتواءم مع المتغيرات التي تطرأ على الساحه .

وفي حين لا يرى الناجح بداية التحول للفشل فإن الجميع يدركونه حيث يمنعه غروره وتألقه من الرؤيه بل إن تجمع المنتفعين والمنافقين حوله يصورون له النقد علي أنه غيره وحقد ومحاوله للنيل منه حتي ينفصل عن الواقع ولا يري  سواه أعلى القمه ولا يسمع صوت خطوات فشله وسقوطه إلا حين يقع في الهاويه .

وأكبر خطأ يجرفه للهاويه هو الطمع والإصرار على  البقاء على القمه منفردا .

وياليت الإخوان الناجحون يرون مانراه واضحا خاصة أن نشوة الفوزغامره لكن بوادر الفشل تظهر كومضات تبرق وتختفي سريعا فياليتهم يدركونها قبل أن تصبح كشافات تعمي العيون بعظم الأخطاء والعثرات التي تدفع لقاع الهاويه .

ويا ليتهم يسمعون خطي غيرهم ممن يسعون للنجاح بخطوات وليده صغيره لكنهم صاعدون وإن لم يتداركوا الوضع سيكون صعودهم على فشل هؤولاء الناجحين المغترين  . 

وربنا يكفينا شر الغرور والطمع . 

الفتات وأحلام العبيد

حكامنا شايفينا عبيد.. نخضع للذل ونقول هل من مزيد
نفرح بالمنحه ونرضى بالقليل
لا نقاوم ولا نناضل ما إحنا يادوبك شوية عبيد 
إرميلهم لقمه إلهيهم بعضمه أحلامهم عمرها ماتزيد 
مالهمش حقوق مالهمش طموح وإقطع منهم كل يوم إيد
أنصاف حلول دول شعب ملول على قد الإيد 
آه يا غفلان دا العزم حديد والنصر أكيد 
الشعب مناضل على الحق مثابر عمره ماحيلين 
أحلامه فتيه وسواعده قويه جبار وعنيد 
لا حيرضي بذل ولا يقبل مر ولا حيخاف من قاطع طريق 
شبابه شلال ..جمرات من نار تحرق سجانه وتحرر جيل   
رافع أعلامه منور في ميدانه ..أقطع إيد واحده تطلع مليون إيد
لا حيقبل تفريط ولا ينسي شهيد وعلى شرفه أمين 
أحلامه بلا حدود لا حترضيه  لقمه ولا يهزه التهديد 
خافوا من غضبه حاسبوا من ألمه ده حلمه حر مش حلم عبيد  

مشروع ديكتاتور

المشكله الواضحه أن الشعوب العربيه وأيضا شعوب العالم الثالث سبب تعطلها عن ركب التطور هو الإيمان بالفرد كزعيم وقائد أوحد وتسليمه مقاليد الأمور بدون قيد أو شرط و دون حاسب أو مراجعه .

فنجد هذه الدول تحكم بالولاء الكامل والمطلق للملوك أو الزعماء أو الخلفاء ولا عجب من فشل كل هذه الأنظمه في النهوض ببلادها وتحقيق الرفاهيه والتطور لشعوبها بالرغم من عظم ثرواتها ومواردها المهدره والمنهوبه على طول الخط .

ونجد أن صبر الشعوب مهما طال فإنها تثورفجأه  وتخلع أنظمتها المتجبره وبدلا من أن تنتزع حريتها فإنها تخلع قيودها من نظام لتسلمه لنظام آخر ونعود لنفس الدائره الديكتاتوريه فتتبدل الوجوه لكن يبقى الحال على ماهو عليه .

وهذا المبدأ يعد حجر الأساس لبناء أي ديكتاتور ...فحتى إن كان هذا الزعيم مناضلا ويقود كفاح شعبه فانه حين يتولى ويجد نفسه الزعيم و الإمام والراعي و الحامي والمفكر وهو الماء والهواء وبدونه تسقط الدوله وتنهار وهو المفكر الأوحد والوحيد الحكيم والقادر على إتخاذ القرارات .

ونجد هذه الشعب تفشل في النهوض والإرتقاء ولا تنجح سوي في عقامة مشروع وحيد ينجحون ويبرعون فيه هو مشروع صنع  الديكتاتور .

 ومن الطبـيعي في ظل هذا الفكرالذي يبدأ خطوه خطوه  أن يسقط الزعيم في براثن الغرور والتجبر وينحدر في قاع الديكتاتوريه درجه درجه وخلال هذه المراحل يفقد كل حواسه البشريه, فيفقد ذاكرته فينسي مبادئه ,ويفقد سمعه فلا يسمع سوى صوته وصوت مؤيديه فقط والذين غالبا ما يكونوا من الفاسدين والمنتفعين, ثم يفقد نعمة البصر والبصيره معا فلا يري معاناة شعبه ولا يرى أي حقيقه غير التي في خياله و يريد تصديقها فقط , ويفقد عقله فلا يقبل أي منطق سوى ما يبرر قراراته وسياساته .

ثم يتوالي فقدانه لحواسه تباعا حتى يفقد الإحساس إلا بنفسه فقط ويتحول لوحش ينهش كل من يعارضه بدعوى المؤامره والخيانه وهكذا تأصلت نظرية المؤامره لدي هذه الشعوب فكل معارض أو صاحب مبدأ مخالف لابد أن يتهم بالتآمر والتبعيه لدول معاديه أو ممول لإسقاط الأنظمه التي هي نظم قمع وإسقاطها يعتبر بطوله والإبقاء عليها هو التآمر الحقيقي .

والحقيقه أن أي شعب يعبر بفكره خارج منطق الفرد يتحول إلى شعب متقدم منتج ويقف في الصفوف الأولى للدول المتقدمه ونجد تركيا والبرازيل أكبر مثال على ذلك فهي دول خرجت من التبعيه للفرد إلى التبعيه للسياسه والبرامج التي تحقق التنميه فهم يختارون برامج وسياسات يحاسبون منفذيها عليها ومن هنا خرجوا من دائرة القمع والفشل والفقر إلى عالم التطور والتنميه ونهضة الشعوب.

في الواقع هذا هو ماتحاول الثوره تحقيقه في مصر فنحن لا نريد استبدال نظام بنظام أو شخص بآخر بل نريد فكر متطور وبدايه سياسيه وفكريه وتنمويه جديده لا مات الملك يحيا الملك كما يحاول أذناب النظام السابق والمنتفعين من إعادتنا إليه مره أخري .

نريد بناء دوله متطوره ونظام سياسي يقوم على تحقيق طموحات الشعب , نريد وضع برامج تنهض بنا وتجعلنا نلحق بركب التقدم ,نريد العمل على مشاريع تنمويه ناجحه ترفعنا من مصاف الدول الناميه التي تلهث وراء المعونة إلى مصاف الدول المتقدمه المانحه..نريد مشروع نهضه وحريه لا مشروع ديكتاتور .

أكل الأكابر بجنيه

ماركت شهير بباب كبير وناس كتير هنا وهناك 

في ست تايهه  عماله تحسب ..تشيل وتحط على قد الحال 
باشا خطير عمال يشيل أصناف كتير من غير حساب    
سواق الهانم عمال يعبي يملا ويفضي من كل نوع ياخد مايخلي 
في ركن بعيد ولد شريد واقف سرحان دماغه شارده وعيونه سارحه جنب الحيطان
رجليه بترعش وإيديه بترجف ولسانه ساكت وعنيه بتصرخ يا ناس جعان 
قرب شويه ومد إيده شاور عليها من غير كلام 
 بياعها سأله من دي بتقصد أوزن بكام 

بجنيه إديني معلش يا سيدي هو اللي في جيبي ومفيش كمان 
بياعها ضحك بسرعه قاله دي بضاعه غاليه مالكش فيها أكل الأكابر ميزانه غالي مالك وماله ده أنت غلبان 
بص لفلوسه وحبس دموعه وفضل سرحان 
ده جنيه بحاله عمال ألمه وأمني نفسي بقرب المحال
آه يا بلدي مين اللي سرقك وجوع ولدك وقتل الفرحه في قلب العيال 
شغالين يا عيني ليلهم ونهارهم لاعرفوا راحه ولا طعم الحنان 
لافلوس بيلقوا ولا لقمه سخنه ولا نومه دافيه ولا إطمئنان
آه يا بلدي جنيهك مايسوي لكنه لسه عند الغلابه له مقام 

الشعب يريد أبا بكر الصديق

....الشعب يريد ....هو المبدأ الأول الذي يجب أن يكون في صدارة الدستور المصري ...ذلك الدستور الذي بحت حناجر المصريين من أجل المطالبه به سواء دستور 23 أو 54 ...ثم جاءنا دستور 71 فضيحه نادره مكانه الطبيعي هو المتحف ليعرض كأتحف دستور على وجه الأرض .

كذلك يطالب المصريين بحاكم حقيقي يعمل من أجل تحقيق برنامج نهضه يكون ملتزم به ويحاسب عليه نريد حاكم نحاسبه لا يحاسبنا ويحسب هو لنا ألف حساب .

نريد حاكم يحكم بإسم الشعب وليس تحت أي مسمي آخر وكل من يتخيل أن إنتخاب الإسلاميين سيفتح الباب لديكتاتوريه جديده فهو واهم ..وكل من يدعي المشيخه ويتخيل أن الدين يأمر بطاعه عمياء وأن الخروج على الحاكم ومحاسبته حرام فهو أول من يستحق أن تطبق عليه الحدود كمفسد في الأرض والدين.. وعلى كل جاهل ومدعي أن يعود لخطبة سيدنا أبوبكر الصديق وهي لا تحتاج لشرح أيها الجهلاء والمتاجرون بالدين الذي هو بريء منكم .

سيدنا أبا بكر استهل خلافته بخطبه قصيره شديدة الوضوح تعتبر دستور كامل إستهلها بأشهر مقوله وأعظم مبدأ دستوري للحريات :

أما بعدُ، أَيُّها الناسُ فَإِني قد وُلِّيتُ عليكم ولست بخيركم فإِنْ أَحْسَنْتُ فَأَعِينُونِي وإِنْ أَسَأْتُ فَقَوِّمُوني. الصِدْقُ أمانةٌ والكَذِبُ خِيَانَةٌ . والضعيفُ فيكم قويٌّ عندي حتى أرجعَ إليه حقَّه إن شاء اللّه، والقويّ فيكم ضعيفٌ عندي حتى آخذَ الحقَّ منه إن شاء اللّه.....

وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل برهان خادع وكل بكار يبادر  بالكذب و الافتراء على الدين وكل شحات بيشحت البيعه العمياء دون وجه حق .....

الثوره لم تقم من أجل هؤولاء ومن أجل أن يقفزوا على السلطه دون محاسبه ...الثوره قامت من أجل الشعب.. والشعب يريد أبا بكر الصديق  لا الحجاج بن يوسف الثقفي .....

عزبة الهجامه

هل ظن العسكر أن الشعب المصري أهبل وبرياله وممكن ينضحك عليه بلعبه بلهاء يتلهي فيها وينسي ...لا ألومهم فهم من جيل كان هناك أطفال يمكن خداعهم ولم يتعاملوا مع جيل مفكر يبادلك الحجه بحجة أقوى .

كما أنهم أبناء نظام فاسد وخبراتهم لا تختلف عن خبرة مبارك ومهما نجحوا في اللعب باساليب مبارك فهي نجاحات وقتيه فمؤيديهم إما بلطجيه وهم قله لا يستطيعون الإعتماد عليهم لفتره طويله لأنهم غير مأمونين الجانب لأنهم سيتطاولون كما فعل بلطجية مبارك وهو مالا يتحمله المصريين...وإما مخدوعين فيهم ومصدقين لوعودهم الزائفه التي  تتكشف أكاذيبها يوما بعد الآخر .

وهكذا فعلوا في الكثير من وعودهم الكاذبه كما جاء في بياناتهم الهزليه ومنها البيان الذي أعلنوا فيه أنه ليس هناك أي صحه للشائعات المغرضه التي تردد أن إنتخابات الرياسه ستأجل لسنة 2012 وها نحن نرى أنهم لا عهد لهم .

أيضا تكرر ذلك مرات ومرات ومنها قانون الغدر الذي صدر لإمتصاص موجة الغضب من ترشح فلول الوطني وبقاء قيادات فاسده في الدوله وإلى الآن لم يفعل هذا القانون لأن ببساطه تفعيل هذا القانون سيطيح برؤوس حكومتهم المختاره أم صلاحيات متعلقه على الحيط وبالأحري سيطيح بمجلس العسكر نفسه لأنه ببساطه على رأس النظام الفاسد .

هذه المسكنات سرعان مايعتادها الشعب الذي شبع وعود وفقد صبره و ستفقد تأثيرها وهي ماهي إلا محاولات يائسه لتأجيل المواجهه الحقيقيه معه ...وكأنهم لا يتعلمون من تجربة مبارك والحقيقه كيف يتعلمون وقد عميت عيونهم من كثرة فسادهم و لا يرون سوي الحفاظ على موقعهم في الرياده ..الرياده في ماراثون السرقه والنهب المنظم لثروات المصريين وكأن مصر أصبحت عزبة  للصوص والقراصنه  يسلبون وينهبون ويظلمون ويعربدون كيفما شاءوا دون حسيب أو رقيب  ولا نعجب لو قاموا بتغير إسم مصر على الخريطه ليصبح عزبة  الهجامه  .

في مثل هذا اليوم

في مثل هذا اليوم  من 26 سنه إستشهد سليمان خاطر شهيد النخوه و الرجوله والكرامه الوطنيه الذي لم يستطيع أن يري أوغاد الصهاينه برفقة متهتكات ينجسون التراب المصري الشريف بمنتهى البجاحه ويعربدون  فوق آثار شهدائها الأبرار على أرض سيناء الطاهره مهبط الرسل والأنبياء .

سيناء التي من المفروض كان يتم تعميرها والنهوض بها لصالح أبنائها الذين تحملوا سنوات الحرب والإحتلال وصمدوا ضد كل محاولات تهويدها و حافظوا علي هويتها المصريه  ودفعوا الثمن غاليا وبدلا من أن تكرمهم الدوله وتصلح أحوالهم وتعيدهم إلى أحضان مصر الأم تجاهلتهم وإضطهدتهم بل وأصبحوا مواطنين من الدرجه الرابعه ليس لهم حق إلا في الإعتقال والتشريد .

وإمعانا في إذلالهم أصبح منتهى أمالهم أن تتم الأستعانه بهم في توفير إحتياجات رحلات  السفاري لسياح  معظمهم من  الصهاينه  والذين يتصرفون وكأنهم أصحاب الأرض الأصليين وتحت رعاية الدوله المصريه ومباركتها .

لم يتحمل سليمان خاطر هذه الصوره المتبجحه بكل قبحها  ورفضت كرامته أن يقبل تدنيس ثوب مصر بمثل هذه الممارسات علنا في تحدي سافر لجنديته ووطنيته فلم يفكر إلى في تطهير بلده  ووطنه العربي بالكامل ورفع رأس كل المصريين والعرب من المحيط للخليج .

وياللعار على كل من إشترك في مؤامرة التخلص منه فقط لإرضاء أسياده الصهاينه بداية من مبارك إلى الجندي الذي إمتدت يده الغاشمه إلي هذا البطل لتقتله .

تحية الى هذا البطل الذي طمس إسمه من على الورق على مدار 26 سنه وحفر في قلوب الأحرار بحروف من نور ليرفع بعد الثوره فوق جبين مصر في حين ان أسماء قاتليه تكتب على الأسفلت لتدوسها الأقدام.

 تحيه إلى شهيد مصر البار الذي  محيت صورته من كل الصحف عمدا  وطبعت في قلب كل مصري حر ليرفعها الآن في  نفس الوقت الذي تطبع صورة قاتليه على الشباشب .

صرخة ألم

*دموع الصمت مؤلمه ودموع اليأس قاتله

*القاتل يقتلك لتنتقل لرحمة الله والغادر يقتلك لتنتقل لعذاب الجحود

*الجحود يقتطع جزء من قلوبنا لكنه جزء فسد

*الألم هو أول طريق الشفاء وشدته هي بشائر زواله

*كلام الحب يصيبنا بالصمم الجزئي فلا نسمع غيره

*الحب سراب نتبعه دون أن نبلغه

*الدموع تغسل القلب لكنها لا تطفيء نيرانه

*القلب يدق حبا فيصاب العقل بالصمم

*إذا عشقت العيون فهي عمياء لا تري إلى خيالات و إذا عشقت الأذن فهي صماء لاتسمع إلا أوهام

*إذا عشقت العين والأذن رفع القلب الرايه البيضاء

*الحب معركه يصاب فيها القلب و يستشهد فيها العقل

* نسقط في بحر الحب  نصارع أمواجه يشدنا القلب لنغرق في قاع دواماته و العقل هو السفينه التي توصلنا بر الأمان

*القلب يدق حبا لفتره والعقل يفكر للأبد

*الحب الحقيقي سماءه صافيه  يتخللها سحب خفيفه تبددها شمس الأفعال الدافئه

*وهم الحب  سماؤه ملبده بغيوم تحجب الرؤيه وشمس الحقيقه تبددها  لنعيش في صفاء مره أخري

*ماأحلي شمس الحقيقه بعد غيوم الوهم وما أحلي أمطارها التي تغسل أحزاننا  ليعقبها دفء

* ظلمة الوهم تريح العين لتستسلم للنوم وشمس الحقيقه توألمها فتستيقظ

*سمي إنسان لأنه ينسي وسمي قلب لأنه يتقلب

مفكرتي 2

*الندل يخذل المظلوم  والخسيس ينصرالظالم

*الشجاع يهاب الموت ويقابله والجبان يفر منه

*المظلوم هو من أغتصبت منه حقوقه والمقهور هو من لا يستطيع الدفاع عنها

*الذكي هو من لديه أدوات النجاح والماهر هو من يجيد إستخدامها

*الكافر سلاح ضد الدين والمنافق هو النصل

*أسوار السجن وقتيه وأسوارالحريه أبديه 

*الحب سجان العقل والقلب هو الزنزانه 

*الظلم يحرق القلب والقصاص يداويه 

*الدنيا هي جسر نعبره نحو أقدارنا 

*نولد فيحملنا آبائنا ونموت فتحملنا أعمالنا 

*الساكت عن الحق شيطان أخرس والذي يبرر الباطل شيطان بربنط

*الصدمه شعور يفاجئنا والحسره شعور يلازمنا 

*الموت حقيقه نتجاهلها والحياه وهم نواجهه 

*الكاذب ينشر الأكاذيب والفاجر يخترعها 

*الكتاب رفيق يغذيك وصديقك رفيق يتغذي عليك 

* الكتب طعام لا نشبع منه ويستحب فيها التخمه لكن بعضها سام 

ماسبيرو يغسل أكثر بياضا

منذ إنشاء التليفزيون في مطلع الستينات وحتى الآن وهو بوق النظام وصوته وصورته التي تنفذ الي الشعب بما يريد ..شاركته طبعا الإذاعه وكذلك الجرائد القوميه لكن دائما كان التليفزيون في الصداره لأنه ينقل الماده صوت وصوره وبالتالي يكون تأثيره أقوي وأقرب وأسرع وقد كان الناس يجلسون إليه مشدوهين مبهورين بما يبث عن المؤامرات والخطط التي تهدف لهدم الدوله .

من في مصر لم يقتنع ويسير وراء أكاذيب النظام في الستينات  ... من في مصر لم يحتفل ويوزع الشربات ويحلم بالإفطار في تل أبيب وهو يستمع لبيانات أحمد سعيد في صوت العرب ويشاهد في التليفزيون قوافل جنودنا المتجهه لسيناء مهلله حنحارب ...حنحارب ....إنتصرنا ....إنتصرنا 

ومن في مصر لم يموت  هما وكمدا أمام الشاشه وهو يشاهد الرئيس عبد الناصر وهو يتنحى ...ثم ينزل مهرولا إلى الشارع بلا هدف وهو يرى على نفس الشاشه طلائع المؤيدين لناصر والتي ترجوه ألا يتنحى  سوى أن يشارك في هذا الزخم العاطفي لاغيا عقله وتفكيره وناسيا الكذب والخداع الذي مارسه عليه نظام عبد الناصر في الأيام السابقه ليصحوا من الغفله على شحنه عاطفيه يائسه يشارك فيها دون تفكير .

إستمر هذا الغسيل لعقول المصريين بهمه ونشاط في عهد السادات ...من مشاهد تأييد وإنجازات وهميه وخطاباته الشهيره عقب ما أسماها ثورة التصحيح وإستعراضه لهدم السجون وحرق شرائط التسجيلات .........ومسرحية إنتفاضة الحراميه على حد قوله والإعترافات والصور الملفقه للحرق والنهب  مما أقنع المصريين أنه مخطط من مأجورين لتدمير مصر.....ثم مسرحية جلسة مجلس الشعب التي صال فيها وجال ليغطي على موقفنا أثناء الثغره والإستجواب الشهير للمرحوم الفريق / أحمد بدوي  وقد كان قائد الجيش الثالث الميداني  الذي كان لايزال محاصار أثناء الاستجواب المسرحي .....ثم الأفلام التسجيليه واللقاءات المدبره والتحليلات الإستراتيجيه المرتبه مسبقا للترويج لمعاهدة السلام و تهيئة المصريين لقبول المعاهده وفكرة التطبيع مع العدو الصهيوني دون التمعن في تفاصيل المعاهده وشروطها المجحفه لمصر والتنازلات المهينه في طياتها  .

إنتقالا لعصر مبارك الذي كلنا عاصرنا تفاصيله وكم الترويج له على كل المحاور وكيف تم محو كل ماسبق عهده حتي حرب 73 التي أصبح بطلها الأوحد  وقائدها و أيقونة النصر لها ...وإنجازاته الوهميه ومشاريع التطوير والتنميه الفاشله الكاذبه وعلى رأسها توشكي العظمي .

مرورا بالإنتخابات  والعمل على غسل المخ لقبول مبدأ التوريث وكان الفصل الأخير من عصر مبارك مع مسلسل ماسبيرو الشهير من أكاذيب كنتاكي والعملاء الأجانب والإخوان عملاء إيران ومسرحية تامر بتاع غمره  .........

بعد الثوره مباشرة إنهار ماسبيرو في بئر أكاذيبه ودعوات تطهيره وبدأ يحاول أن يمحو عن نفسه تهمة العماله للنظام لكن طبعا أصرار العسكر بعد موجة الثوره الأولى وما تلاها من هدوء كاذب إنتظارا لتحقيق أهداف الثوره على إعادة منصب وزير الإعلام  مره أخرى والعوده إلى نفس مسالك الأنظمه السابقه من غسل مخ الشعب والعمل على توجيهه في إتجاه ما وكلنا شهدنا التحريض المنظم على الثوار في أحداث ماسبيرو وما تلاها في محمد محمود ثم مجلس الوزراء .........

ولا شك أن ماسبيرو نجح في أن يمحو من عقل الشعب الكذب والخداع الذي مارسه أثناء الثوره واستطاع أن يستعيد ثقة قطاع من الشعب مره أخرى  بل ويوجهه في الجهه التي يريدها العسكر ويشوه الثوار والتحرير في أذهانه.

وبالرغم من أن البرج الذي يعلو ماسبيرو يذكرنا بأنف بينوكيو الكاذب التي تطول مع كذبه إلا إن ماسبيرو يستحق أن يحتل الصداره بين المنظفات العالميه فقد أثبت إنه يزيل كل البقع ويغسل أكثر بياضا من غير إضافات وسلام عشانه ...ماسبيرو ......

مفكرتي

*المصيبه ليست في كوننا نكذب المصيبه أن نصدق أنفسنا
*الخديعه  دوامة حب  نعيشها و لا نعرف حقيقتها إلا بالخروج منها
*نتعرف على أخطانا عندما نري غيرنا يرتكبها
*الفشل هو الغرق في الماضي
*الأعتراف بالخطأ هو السبيل الوحيد لتصحيحه
*الصدمه خير من الغفله
* الأعمي هو من ينظر داخل الآخرين
*النظر داخل الغير رياضه خفيفه و الماراثون هو الغوص في أعماقنا
*نبض القلب يضعف قوة الإبصار
*لا نري خنجر الخيانه إلا و هومغروس في قلوبنا
*الموت هو عدم التواصل مع العصر
*الصمم هو ألا نسمع إلا مانردده
*الغباء هو اليقين أننا اذكياء
*الجوع هو عدم القناعه بالرزق
*الفقر هو عدم السعي لتحسين الرزق
*العطش هو الحرمان من الحب
*الرحمه هي أن نظن أننا قساه
*الظلم يميت القلب والقسوه تحنطه
* الحر يطلب الحريه للآخرين والعبد يطلبها لنفسه فقط
*الكرم صفه لا نراها في أنفسنا
*الأنانيه  هي أن تشعر أنك معطاء
*السجين مسجون لفتره محدده والسجان مسجون للأبد
*المتعه هي إكتشاف حقيقة الغير والمشقه هي إكتشاف حقيقة أنفسنا
*الجحود  هو أن نظن أنا اوفياء
*الوفاء هو الشعور بالتقصير في حق الغير
*الكفر هو ألا نرى الله والإيمان هو أن نثق بالله
*الإيمان يغلف القلب والكفر يذهب العقل
*المؤمن يموت وقلبه حي والكافر لا قلب له

نساء من مصر..2 .....ملك حفني ناصف

ملك حفني ناصف ناشطة مصرية في مجال حقوق الإنسان والمرأة، ومناهضة للاستعمار البريطاني في مصر لقبت بـ باحثة البادية ولدت في مصر 1886و توفيت في القاهرة 1918

ملك حفني ناصف (27 ربيع الأول 1304 هـ / 25 ديسمبر 1886م - 1 محرم 1377 هـ / 17 أكتوبر 1918م) أديبة مصرية وداعية للاصلاح الإجتماعي وانصاف وتحرير المرأة المصرية في أوائل القرن العشرين.

ولدت في مدينة القاهرة وهي ابنة الشاعر المصري حفني ناصف القاضي، إرتبطت بالفيوم منذ زواجها قي عام 1907 من شيخ العرب عبد الستار بك الباسل رئيس قبيلة الرماح الليبية بالفيوم وشقيق حمد باشا الباسل عمدة قصر الباسل بمركز إطسا محافظة الفيوم. عاشت قي قصر الباسل بالفيوم وهى إحدى ضواحى مركز إطسا، واتخذت اسم (باحثة البادية) إشتقاقاً من بادية الفيوم التي تأثرت بها.

اعتبرت ملك ناصف أول امرأة مصرية جاهرت بدعوة عامة لتحرير المرأة، والمساواة بينها وبين الرجل، كما اعتبرت أول فتاة مصرية تحصل على الشهادة الإبتدائية العام 1900, كما حصلت على شهادة في التعليم العالي لاحقا. عرفت بثقافتها الواسعة وكتاباتها في العديد من الدوريات والمطبوعات وكانت تجيد اللغتين الإنجليزية والفرنسية وتعرف شيئا من اللغات الأخرى، وهذا ما ساعدها في عملها.

أصيبت بمرض الحمى الإسبانية، وتوفيت في 11 محرم 1337 هـ = 17 أكتوبر 1918 عن سن «32 سنة» في الفيوم التي عاشت فيها حتي وفاتها و ودفنت قي مقابر أسرتها قي «الإمام الشافعى» ورثاها حافظ إبراهيم وخليل مطران بقصيدتين، وكذلك الأديبة اللبنانية مي زيادة. تم إطلاق اسمها على عديد المؤسسات والشوارع في مصر تقديرا لدورها في مجال حقوق المرأة.

لملك حفني ناصف مقالات نشرتها في(الجريدة) ثم جمعتها في كتاب أسمته (النسائيات) يقع في جزءين، وقد طبع الجزء الأول منه وظل الثاني مخطوطا. ولها كتاب آخر بعنوان (حقوق النساء) حالت وفاتها دون إنجازه. معظم أعمالها تدور حول تربية البنات وتوجيه النساء ومشاكل الأسرة وقد كانت تدور في مصر معركة قلمية بين دعاة التحرر الغربي وأنصار الحجاب، فدفعت ملك حفني اعتراضات دعاة التحرر الغربي بآيات من القرآن الكريم ونصوص من السنة، وفنّدت آراء الذين يُرجعون تأخر الشرق إلى التمسك بالحجاب ببراهين وأدلة عقلية، مثل قولها:"إن الأمم الأوروبية قد تساوت في السفور، ولم يكن تقدمها في مستوى واحد، فمنها الأمم القوية، ومنها الأمم الضعيفة، فلماذا لم يسوّ السفور بينها جميعا في مضمار التقدم، إذا كان هو الأساس للرقي الحضاري كما يزعم هؤلاء".

أسست باحثة البادية عدة جمعيات، منها: جمعية الاتحاد النسائي التهذيبي، وكان يضم كثيرات من نساء مصر والبلاد العربية وبعض الأجنبيات، وجمعية للتمريض كانت ترسل الأدوية والأغطية والملابس والأغذية إلى الجهات المنكوبة في مصر والبلاد العربية.

بره الضباب

متفتكروش إني حموت من غير وجدكم ....متفتكروش الدنيا مره لو بعدتم 
متفتكروش إني تهت من غير إيديكم ....متفتكروش طريقي ضلمه من غير عنيكم 
لا أملي ضاع ولا حلمي مات و بعدي عنكم مش هو الفناء 
عرفت أقوم من غير مساعده وألاقي أملي وأجدد حلمي وأعيش في دنيا مش في السكات


لا حابكي ولا حاشكي من طول غيابكم  ولا خايفه غربه بعد الفراق 


صحيت وفوقت من وهم  خاين وسراب خداع ..خلصت نفسي من قيد وغربه ولحقت عمري قبل الضياع 
حقيقه مره  لكني قادره  أزيح غيومها واحلي مرارها واعيش حره بره الضباب